Nasionalisme, patriotisme inti pati kemerdekaan
Rakyat Malaysia perlu pertingkat semangat kenegaraan agar mampu kekal harmoni
-
Oleh Mohd Ayop Abd Razid

Ogos diisytiharkan sebagai bulan kemerdekaan . Negara merdeka pada 31 Ogos 1957. Tahun ini merupakan kali ke-54 kita menyambut dan meraikan tarikh keramat ini sebagai hari kemerdekaan negara. Pada tahun ini sambutan hari kemerdekaan yang bertemakan ‘Transformasi Berjaya, Rakyat Sejahtera’ akan ditunda ke 16 September kerana dijangka jatuh pada hari kedua sambutan Aidilfitri.
-
Tarikh 16 September dikira amat sesuai kerana ia adalah hari penubuhan Malaysia. Sabah dan Sarawak menerima kemerdekaan melalui penyertaan mereka ke dalam Persekutuan Malaysia.
-
Sesungguhnya kemerdekaan telah memberikan kebebasan kepada kita untuk mencorakkan negara ini tanpa campur tangan asing. Pada awal pengisian kemerdekaan beberapa halangan terpaksa diharungi negara.
-
Antaranya, saki baki ancaman komunis, tentangan Indonesia dan Filipina terhadap penubuhan Malaysia 1963 dan juga masalah perkauman yang masih menebal sehingga tercetus peristiwa 13 Mei 1969. Semuanya dapat kita hadapi dengan penuh cekal dan berjaya.
-
Peristiwa 13 Mei adalah titik tolak ‘kejuruteraan sosial’ di negara kita. Dari peristiwa inilah lahirnya pelbagai dasar seperti Dasar Ekonomi (DEB), Dasar Pendidikan Kebangsaan dan beberapa dasar lain.
-
DEB (1970-1990) telah banyak merubah struktur masyarakat kita. Rukun Negara juga lahir selepas peristiwa hitam 13 Mei.
-
Rukun Negara yang mengandungi lima prinsip pula telah benar-benar menjadi ideologi, falsafah dan etika hidup seluruh rakyat Malaysia. Rukun Negara telah menjadikan rakyat lebih bersifat patriotik, bersatu padu, toleran dan liberal.
-
Sebenarnya, apakah inti pati kejayaan pengisian kemerdekaan itu sehingga kita berjaya membina sebuah negara yang makmur, harmoni dan bersatu padu. Inti pati kemerdekaan itu ada dua, iaitu nasionalisme dan patriotisme.
-
Kedua-duanya kait mengait antara satu sama lain; dalam nasionalisme ada patriotisme dan dalam patriotisme ada nasionalisme. Apakah maknanya kedua-dua itu?
-
Dalam konteks negara moden, nasionalisme bermaksud rasa kebersamaan sebagai suatu bangsa berasaskan ikatan kewarganegaraan yang dapat membentuk satu semangat kenegaraan (kebangsaan) bersama.
-
Melalui semangat nasionalisme inilah kita dapat membina penegasan identiti dan kepribadian serta sifat bangsa Malaysia yang bertanggungjawab menentuan nasib dan masa depan sendiri, bukannya ditentukan oleh negara atau kuasa luar.
-
Dari nasionalisme inilah lahirnya semangat patriotisme. Patriotisme adalah rasa cinta dan sayangkan negara. Patriotisme menjadikan kita sanggup berkorban mempertahnakan tanah air dari ancaman musuh sama ada yang datang dari dalam ataupun luar.
-
Nasionalisme dan patriotisme sangat penting disduburkan kembali ke dalam jiwa rakyat kita, khususnya dalam kalangan generasi muda. Tidaka salah kita memiliki semangat nasionalisme selagi ianya tidak diasasakan kepada semangat perkauman ynag melulu.
-
Bangsa yang lemah nasionalisme dan patriotismenya akan mudah dikuasai oleh bangsa atau kuasa luar. Demikianlah yang ditegaskan oleh Muhammad Abduh, ulamak dan tokoh reformis dunia Islam yang terkenal.
-
Justeru, sempena sambutan kemerdekaan tanah air yang ke-54 ini marilah seluruh rakyat Malaysia mempertingkatkan semangat nasionalisme dan patriotisme terhadap tanah air supaya negara terus kukuh dan kuat serta sukar digangu gugat oleh musuh-musuh, sama ada musuh yang bersifat gunting dalam lipatan ataupun musuh yang datang dari luar. - BH 24 Ogos 2011

Implikasi buruk cabar ketetapan Islam agama bagi Persekutuan
Kedegilan kumpulan, pertubuhan agama lain dianggap cabar peruntukan Perlembagaan



Oleh Mohd Ayop Abd Razid


Isu serbuan Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) ke atas gereja Methodist Damansara Utama, Petaling Jaya minggu lalu menimbulkan kembali perbincangan tentang adanya pihak tertentu untuk menyebarkan agama Kristian di kalangan umat Islam. Ia sekali gus menimbulkan persoalan mengenai kedudukan Islam sebagai agama rasmi negara.
-
Kontroversi terbaru ini juga boleh menjejaskan keharmonian masyarakat kerana ia termasuk perkara sensitif yang boleh menjejaskan hubungan kaum di negara ini.
-
Perkara 3 Perlembagaan Persekutuan memperuntukkan Islam adalah “agama bagi Persekutuan”. Mentakrifkan Islam sebagai “agama rasmi” negara adalah tidak tepat kerana perkataan “rasmi” itu sendiri tidak disebut di dalam Perkara 3. Lagi pun frasa “agama rasmi” akan menyempitkan skop pemakaian peruntukan tersebut dan menjadikan agama Islam terhad kepada amalan ritual serta upacara rasmi dan keagamaan semata-mata.
-
Kedudukan Perkara 3 ini sudah pun diperjelaskan melalui penghakiman-penghakiman yang diputuskan oleh mahkamah. Contoh, di dalam kes Lina Joy mlwn Majlis Agama Islam Wilayah Persekutuan (di Mahkamah Persekutuan), Ketua Hakim Ahmad Fairuz memberi makna Islam sebagai “bukan sahaja suatu himpunan dogma-dogma dan ritual-ritual tetapi ianya juga suatu cara hidup yang lengkap merangkumi semua bidang aktiviti manusia, persendirian dan awam, perundangan, politik, ekonomi, sosial, budaya, moral atau kehakiman”.
-
Perkara 3 harus dipertahankan kerana peruntukkan inilah yang meletakkan Islam berdaulat di negara ini. Ini adalah kerana peruntukan tersebut menyentuh kuasa Raja-raja Melayu sebagai ketua agama Islam. Sebelum ini ada kedengaran suara yang mahu peruntukan tersebut dipinda.
-
Justeru, dalam soal meminda peruntukan Perkara 3 ini, ia perlu mendapat pekenan daripada Raja-raja Melayu walaupun telah mendapat sokongan dua pertiga ahli parlimen. Saya yakin, untuk mendapat dua pertiga ahli Parlimen bukannya mudah kerana majoriti ahli parlimen Melayu-Islam tidak tergamak untuk menyokongnya kerana implikasinya sangat buruk terhadap kedudukan agama Islam di negara ini.
-
Walaupun Islam diberikan kedudukan sebagai agama Persekutuan tetapi peruntukan itu urut mengiktiraf hak kebebasan penganut-penganut agama lain mengamalkan agama mereka secara bebas. Sungguhpun begitu, dalam konteks penyebaran agama terdapat sekatan yang melarang agama lain disebarkan kepada penganut Islam seperti yang diperuntukkan di dalam Perkara 11(4).
-
Semua peruntukkan-peruntukkan tersebut sudah jelas dan sejak awal Perlembagaan Persekutuan dirangka semua kaum telah sepakat menerima peruntukan itu. Malangnya ada kumpulan atau pertubuhan-pertubuhan agama yang menunjukkan kedegilan mereka yang seolah-olah mahu mencabar Perkara 11(4). Mereka menggunakan beberapa cara untuk menyebarkan ajaran mereka di kalangan umat Islam. Ini termasuklah melalui kerja-kerja kebajikan yang dilakukan mereka.
-
Pada hemat saya perkara 11 (4) diadakan bagi memberi tanggungjawab pemerintah atau kerajaan untuk memastikan orang Islam tidak menjadi murtad setelah berada di dalam agama Islam. Murtad atau keluar dari agama Islam adalah dilarang di dalam ajaran Islam yang boleh dikenakan hukum berat ke atasnya.
-
Justeru, peruntukan terbabit tidak harus dilihat sebagai larangan kepada penganut agama lain menyebarkan ajaran mereka kepada umat Islam tetapi ia juga mesti dilihat sebagai peruntukan yang bertujuan untuk membendung gejala murtad di kalangan umat Islam di negara ini.
-
Oleh itu, sekiranya terdapat apa-apa maklumat yang menunjukkan adanya pihak tertentu yang berusaha atau menjalankan apa-apa aktiviti untuk menyebarkan agama lain kepada umat Islam maka menjadi tanggungjawab agensi atau jabatan agama untuk menyiasat dan bertindak ke atas maklumat tersebut seperti mana yang dilakukan oleh JAIS itu.
-
Ada dua tindakan yang boleh diambil sekira benar perkara itu berlaku. Pertama, sekiranya ada asas kukuh bahawa pihak terbabit menjalankan aktiviti yang menyalahi enakmen syariah negeri, sekali gus Perkara 11(4) maka tindakan undang-undang boleh diambil ke atasnya. Bagi umat Islam yang disyaki telah terpengaruh atau mengikut ajaran agama lain maka pihak berkuasa agama boleh mengambil tindakan ke atasnya mengikut peruntukkan yang ada di dalam enakmen undang-undang syariah.
-
Dalam konteks ini tidak ada siapa yang boleh mempertikai atau menghalang tindakan mahkamah di ambil ke atas orang Islam yang telah melanggar undang-undang syariah. Perkara 121 (A) adalah peruntukan yang memberikan kuasa kepada Mahkamah Syariah untuk mendengar kes dan persoalan mengenai agama Islam dan Mahkamah Sivil tidak boleh campur tangan, membatalkan atau tidak menghiraukan keputusan Mahkamah Syariah.
-
Jika orang bukan Islam mahu umat Islam menghormati amalan agama mereka maka mereka juga harus menghormati dan mematuhi agama Islam, khusus Perkara 3 dan Perkara 11 (4) yang terkandung di dalam perlembagaan negara itu. Mereka seharusnya berasa bersyukur kerana Malaysia adalah di antara negara yang memberikan kebebasan agama kepada orang bukan Islam. – BH 9/8/2011

Barat guna propaganda media sembunyi agenda politik jahat
Oleh Mohd Ayop Abd Razid

Secara teorinya media sepatutnya bergerak melalui ’pasaran idea’ (market place of ideas) serta mewakili suara rakyat. Perkara ini selari dengan Artikel 19 Deklarasi Hak-hak Asasi Manusia (UDHR) 1948 yang menyebut bahawa kebebasan informasi adalah landasan utama bagi manusia.
-

Dalam konteks ini, Barat sering dijulang sebagai contoh unggul dalam mengamalkan kebebasan dan pendemokrasian media. Justeru, pejuang-pejuang kebebasan media termasuk di negara kita sering memomokkan bahawa Barat, khususnya Amerika Syarikat (AS) berjaya mengamalkan kebebasan media secara total dan telus.

-

Reuters, Associated Press (AP), Agence France Presse (AFP) dan United Press International (UPI) adalah sebahagian dari agensi-agensi berita utama dunia yang dimiliki oleh Barat. Agensi-agensi berita terbabit membekalkan 80 peratus berita yang bersifat satu arah, iaitu dari Utara ke Selatan. Kebanyakan berita berkaitan peristiwa-peristiwa yang terjadi di seluruh dunia itu pula ditulis, diolah, disaring, dipotong mengikut kaca mata orang Barat.

-

Kita masih ingat dalam Laporan Perang Teluk media AS dan negara Barat lain telah menyebarkan pelbagai kepalsuan dan propaganda politik yang jijik terhadap dunia Islam, khususnya Irak, Afghanistan dan Iran. Islam digambarkan sebagai zalim dan ganas sehingga media Barat berjaya mencetuskan ’Islamophobia’ di dunia barat. Peristiwa hancurnya World Trade Center di New York dijadikan landasan untuk mempropagandakan ’kebejatan’ Islam.
-
Media Barat menuduh tanpa usaha mencari kebenaran atau sengaja menyembunyikan kebenaran. Propaganda media Barat juga mempunyai agenda tersendiri iaitu untuk melaga-laga dunia Islam dan Barat. Sikap yang sama juga diperlakukan oleh media Barat terhadap dunia ketiga dan negara sedang membangun.
-
Media Barat tidak memberikan perhatian yang sewajarnya mengenai negara ketiga, bersifat berat sebelah dalam pemberitaan dan jarang memuatkan mengenai proses pembangunan negara membangun. Mereka lebih gemar menyiarkan berita-berita mengenai rampasan kuasa yang kebanyakan peristiwa pergolakan politik di negara-negara terbabit itu turut didalangi oleh agenda jahat politik Barat.
-
Justeru, tidak hairanlah Rosemblum (1977) menyatakan bahawa monopoli berita oleh New York, London dan Paris adalah menandakan munculnya kolonialis baru dan dominasi budaya. Galliner (1978) juga menyebut agensi-agensi berita antarabangsa yang dikuasai Barat hanya melaporkan bahagian-bahagian tertentu dunia sahaja dan mengesampingkan bahagian-bahagian dunia yang lain yang tidak memberi dukungan kepada mereka. Jika ada pun maklumat yang dipaparkan ia lebih banyak bersifat ‘manipulatif’ dan negatif semata-mata.
-
Hakikat dan kenyataan sebenar menunjukkan bahawa media Barat sendiri tidak sepenuhnya tepat dan betul dalam amalan media antarabangsanya. Prejudisnya terhadap negara-negara Islam adalah satu kenyataan yang tidak boleh dinafikan. Sikap prejudis, kegilaan media mencari keuntungan serta trend akhbar-akhbar di AS menyebarkan budaya kurang sihat menyebabkan medianya telah hilang arah.
-
Menyedari akan hakikat tiadanya ’keseimbangan informasi antarabangsa’ itu telah mendorong Setiausaha Agung UNESCO menubuhkan sebuah suruhanjaya yang dipengerusikan oleh Sean MacBride pada tahun 1970an. Suruhanjaya terbabit telah memberi fokus kepada persoalan mengenai kawalan arus informasi antarabangsa yang didominasi oleh media-media barat seperti Reuters, AP, UPI dan AFP.
-
Sewaktu berlangsungnya persidangan UNESCO di Paris (1978), Suruhanjaya itu telah menyerahkan laporan yang diberi nama “Many Voices – One World”. Laporan itu kemudiannya disahkan oleh persidangan UNESCO di Belgrade, 1980. Menariknya, laporan MacBride itu menyarankan negara-negara sedang membangun terutama negara-negara Islam mewujudkan satu saluran media untuk disalurkan ke seluruh dunia.
-
Saranan itu membuktikan bahawa kawalan arus informasi yang didominasi oleh media-media barat itu gagal menyalukan berita yang telus dan seimbang terhadap dunia Islam serta negara-negara membangun. Saranan tersebut telah menyebabkan lahirnya saluran media Al-Jazeera yang diwujudkan pada tahun 1996 yang berpusat di Doha, Qatar. Saluran media alternatif ini telah menjadi pembekal maklumat yang telus dan bebas yang menyalukan sumber-sumber terkini kepada dunia Islam.
-
Kesimpulan, kebabasan media yang bersifat mutlak adalah satu momokan Barat semata-mata. Media Barat sendiri kerap memuatkan liputan berita yang tidak telus dan seimbang.

-BH 26/7/2011

Kebimbangan terhadap gerakan ‘neokomunisme’ ada asasnya
Oleh Mohd Ayop Abd Razid

Komunisme adalah satu ideologi dunia yang kini cuba diberi wajah baru oleh pendukungnya. Di negara-negara di mana perjuangan komunis pernah mengalami kegagalan bukanlah jaminan bahawa fahaman terbabit sudah berkubur sama sekali. Komunisme hari ini cuba direformasikan semula mengikut perubahan zaman. Ia disebut sebagai neokomunisme. ‘Neo’ bermaksud gaya baru atau bentuk baru. Jadi, neo-komunisme itu adalah bentuk baru dari komunisme asal yang dituliskan oleh Karl Marx (1818-1883) dan Frederich Engels (1820-1895).
-
Satu perbahasan menarik mengenai neokomunisme ialah tentang wujudnya konsep ‘demokrasi komunis’. Namun, konsep demokrasi komunis lebih menekankan pada elemen-elemen substantif. ‘Demokrasi’ menurut komunis bermaksud mewujudkan ‘kepentingan terbaik’ bagi masyarakat. Bagi komunis ‘kepentingan terbaik’ itu adalah komunisme yang dapat mengakhiri penguasaan kapitalisme (William Ebestein, 1998).
-
Bagi komunis, mereka yang mengetahui ‘kepentingan terbaik’ untuk rakyat ialah minoriti kecil yang berkuasa dalam parti komunis. Justeru, dalam sistem komunis tidak wujud parti pembangkang kerana komunis adalah parti tunggal yang dianggap paling benar.
-
Di Indonesia gerakan neokomunisme dapat dikesan semasa Pilihan Raya Umum (Pemilu) 1999 dan 2004. Mereka cuba mengambil bahagian dalam sistem pilihan raya tetapi cubaannya itu tidak berhasil kerana masyarakat Indonesia tidak dapat menerima fahaman berjalur komunisme walaupun mereka cuba bertopengkan demokrasi. Begitu pun, di negara itu sudah ada penyebaran yang agak meluas dengan dukungan ribuan generasi mudanya yang tertarik dan menganut fahaman neokomunisme.
-
Perlu diingat semasa era perjuangan komunis di Tanah Melayu dulu, pejuang-pejuang komunis di Indonesia turut memasuki Tanah Melayu secara sulit dan membantu rakan-rakan komrad mereka di Tanah Melayu. Mereka digunakan untuk menarik sokongan orang Melayu. Justeru, tidak mustahil sejarah akan berulang kembali, apatah lagi dalam dunia tanpa sempadan ini.
Di Eropah, parti berfahaman komunis mendapat sokongan tidak kurang dari 10 peratus. Oleh itu, tidak mustahil agen-agen neokomunisme antarabangsa berusaha gigih untuk menyuntik fahaman ini secara halus, terutamanya di negara-negara di mana fahaman komunis pernah cuba diperjuangkan termasuk di tanah air kita sendiri.
-
Pendekatan gerak saraf mereka amat licik sehingga mereka yang terpengaruh dengannya tidak menyedari bahawa mereka sebenarnya telah terperangkap dalam jerat anasir subversif itu. Pejuang-pejuang neokomunisme gemar mewacanakan isu-isu yang kononnya akan mereka perjuangkan untuk masyarakat marhaen yang kononnya telah diabaikan oleh kerajaan. Di antara dakyah gerak sarafnya ialah cuba menggambarkan bahawa kerajaan mengutamakan kaum kapitalis walaupun pada realitinya kerajaan telah membawa program pembangunan yang meluas untuk rakyat dan negara.
-
Di Indonesia, ia disebarkan secara halus melalui forum-forum dan diskusi tertutup serta program-program bedah buku dan penayangan film berunsur perjuangan komunis. Hari ini penyebaran ideologi neokomunisme menjadi lebih mudah melalui jaringan media sosial. Di negara kita sendiri terdapat pelbagai media sosial yang memuatkan kritikan yang berunsur anti federalisme, anti raja berpelembagaan dan menghina Agong dan raja-raja. Mereka juga suka memperkecil-kecilkan pejuang-pejuang tanah air yang telah banyak berkorban menentang kezaliman komunis.
-
Langkah pertama dalam pendekatan neokomunisme ialah mereka juga akan turut sama memperjuangkan hak kebebasan walaupun komunis sebenarnya anti hak kebebasan. Tujuan sebenarnya adalah mereka mahu mengambil kesempatan untuk menyuntik fahaman komunisme secara halus sehinggalah akhirnya rakyat secara tidak sedar akan menyokong perjuangan mereka.
-
Satu lagi fahaman yang berkembar dengan komunisme ialah sosialisme. Bagi komunis masyarakat sosialis adalah tahap awal ke arah mewujudkan sebuah negara komunis. Justeru, dalam bukunya Manifesto Komunis, Karl Marx mengarahkan supaya semua komunis di seluruh dunia mengasaskan fahaman sosialisme kerana mewujudkan masyarakat sosialis adalah laluan penting ke arah mencipta masyarakat dan negara komunis.
-
Hari ini, di negara kita suara sosialisme turut berkumandang di celah-celah suara yang memperjuangkan hak kebebasan. Peliknya, sejak Pas menyuarakan konsep ‘negara kebajikan’, kita dapati beberapa tulisan oleh mereka yang berfikiran sosialis memuji dan menyokong usaha Pas itu sedangkan golongan sosialis berpandangan sistem ekonomi tidak ada kaitannya dengan agama. Justeru, berbagai-bagai persoalan timbul di sini. Apakah mereka berpendapat bahawa Pas sudah meninggalkan kerangka agama dalam perjuangannya sehingga bersedia untuk menyokong idea ‘negara kebajikan’ Pas itu?
-
Dulu semasa Pas memperjuangkan negara Islam mereka menentang habis-habisan. Mungkinkah mereka berpendapat apa yang diusulkan Pas itu selari dengan perjuangan sosialis? Tulisan-tulisan mereka itu dimuatkan di beberapa akhbar tabloid dan media-media sosial yang pro pembangkang.
-
Gerakan neokomunisme akan berusaha menyemai bibit-bibit pertentangan antara kerajaan dan rakyat. Ini bermakna teori pertentangan kelas cuba diaplikasikan oleh neokomunisme dalam masyarakat kita. Apabila sampai ke satu tahap di mana rakyat dan kerajaan sentiasa bertentangan atau berkonflik maka mudahlah bagi mereka memperoleh kekuatan dari akar umbi (rakyat) untuk menyokong tindakan radikal@revolusi mereka bagi menggulingkan kerajaan.
-
Justeru, kita bimbang jika awal-awal lagi gerakan neokomunisme atau mana-mana anasir subversif tidak dipantau dan dibanteras maka ia akan membuka ruang untuk mereka mempengaruhi generasi muda di negara ini yang akhirnya akan mendatangkan kemudaratan kepada negara. Ia akan menjadi api yang membakar sekiranya baranya tidak dipadamkan awal-awal lagi.
-
Oleh itu, mana-mana pertubuhan atau badan-badan bukan kerajaan (NGO) yang menunjukkan ciri-ciri antagonistik, radikal dan revolusioner harus dipantau dan diawasi kegiatan mereka. Trend pemikiran pemimpin-pemimpin mereka harus diteliti dan dianalisis termasuk tulisan-tulisan yang mereka hasilkan supaya mereka tidak menyemai fahaman subversif di negara ini.
-
Pemerintah atau kerajaan pula harus benar-benar berupaya mengatasi kemiskinan, pengangguran dan pelbagai ketempangan supaya rakyat tidak mudah menyokong atau terperangkap dengan memilih jalan neokomunisme. Justeru, usaha-usaha transformasi ekonomi yang dilaksanakan kerajaan hari ini harus benar-benar dapat memberikan manfaat menyeluruh kepada semua golongan rakyat.

Usah tunduk anasir subversif
MOHD. AYOP ABD. RAZID
Kuala Lumpur
-
PERPADUAN adalah nikmat yang wajar disyukuri dan dihargai oleh semua lapisan masyarakat. Kesan daripada wujudnya perpaduan yang utuh itulah kita dapat mengecapi kestabilan politik dan kemakmuran sosioekonomi yang berterusan.
-
Di kebanyakan negara yang komposisi penduduknya bersifat majmuk, termasuk di negara Barat seperti Amerika Syarikat, Britain dan Perancis, ketegangan dan konflik kaum dan agama sering berlaku. Ia berpunca daripada sikap prejudis kulit putih terhadap bangsa yang berlainan kulit dengannya.
-
Dalam masyarakat majmuk, kebebasan dan hak untuk hidup secara harmoni dan damai sepatutnya tidak dicemari dengan anasir-ansir jahat yang boleh memporak perandakan negara.
Segenap kaum sepatutnya berkongsi hidup sebagai warga negara dengan penuh harmoni, saling bertoleransi, bantu membantu dan bertanggungjawab antara satu sama lain.
-
Seluruh rakyat sepatutnya menjauhi sebarang bentuk aktiviti yang boleh menjejaskan keharmonian, perpaduan dan keamann negara.
-
Justeru, perhimpunan atau demonstrasi haram seperti yang mahu dianjurkan oleh himpunan Bersih 2.0 seharusnya dijauhi rakyat walaupun mereka mendakwa berniat baik.
-
Biasanya dalam perhimpunan raksasa seperti yang mahu dianjurkan gabungan pelbagai Badan Bukan Kerajaan (NGO) itu pasti akan menyelinap masuk golongan yang mempunyai agenda tertentu. Mereka mahu melihat negara bertukar menjadi kucar-kacir sehingga meninggalkan kesan tidak baik terhadap kestabilan politik negara.
-
Mereka yang mempunyai agenda subversif ini biasanya bersikap keras kepala dan lebih gemar menggunakan pendekatan demonstrasi haram yang boleh bertukar menjadi ganas.
-
Kaedah perundingan tidak popular bagi mereka kerana niat mereka mahu sentiasa membangkitkan emosi rakyat yang disalut dengan kebencian terhadap pemerintah walaupun pemerintah sedia ada telah mengamalkan ciri-ciri demokrasi yang tinggi.
-
Amat malang bagi rakyat dan negara apabila perhimpunan yang mahu dianjurkan mereka pada 9 Julai itu nanti berkemungkinan boleh bertukar kepada sesuatu yang boleh mengocak dan mengganggu ketenteraman awam.
-
Perhimpunan haram seperti itu boleh bertukar kepada keganasan yang boleh membawa ancaman terhadap keselamatan negara. Jika ini berlaku, ia akan menjadi satu 'dilema keselamatan' kepada negara.
-
Ancaman bukannya datang dari luar negara semata-mata tetapi ancaman keselamatan juga boleh muncul dari dalam negara sendiri. Justeru, adalah menjadi tanggungjawab kerajaan untuk membendung di peringkat awal lagi.
-
Golongan pelampau yang keras kepala tidak boleh dibiarkan mempengaruhi psikologi, emosi dan minda rakyat kerana kesannya cukup mendalam yang boleh membawa kepada anarkisme dan kehancuran negara.
-
Kesan sebaran dakyah mereka yang liar dan mempunyai agenda tertentu itu mampu menyemarakkan kebencian terhadap kerajaan sebagaimana pengalaman kita dalam peristiwa 13 Mei 1969.
-
Perlu difahami bahawa persoalan berkaitan hak kebebasan seperti yang terkandung dalam perlembagaan bukannya hak yang diberikan secara mutlak.
-
Hak kolektif atau hak awam juga tidak harus diketepikan. Justeru, di bawah Perkara 10(2-4) Perlembagaan Negara memperuntukkan bahawa Parlimen boleh menggubal undang-undang bagi tujuan mengenakan sekatan demi keselamatan Persekutuan atau mana-mana bahagiannya.
-
Malah, Artikel 29(2) Piagam Mengenai Hak Assai Manusia ada menggariskan bahawa setiap orang hendaklah dikenakan had yang ditentukan oleh undang-undang bagi tujuan mengiktiraf dan menegakkan hak kebebasan orang lain, menjaga ketenteraman awam dan kebajikan umum dalam sesebuah masyarakat demokrasi.
-
Ini bermakna sekiranya hak-hak kebebasan yang diamalkan itu boleh mengundang keburukan, kerajaan sewajarnya awal-awal lagi mengambil tindakan pencegahan terhadapnya.
-
Justeru, tidak sepatutnya ada tolak ansur dan ruang kepada anasir-anasir subversif yang pandai mempermainkan isu-isu kebebasan bersuara dan hak-hak asasi manusia. - Utusan 30/6/2011

Kehidupan memburu keseronokan musnahkan generasi muda

Oleh Mohd Ayop Abd Razid

REALITI kehidupan hari ini menunjukkan di mana-mana, termasuk di negara kita seperti wujud satu bentuk kekeliruan di kalangan generasi muda berkaitan pengamalan nilai baru yang menerjah kehidupan mereka. Proses pengaliran nilai baru ini berlaku begitu pantas melalui kepesatan kemajuan teknologi maklumat dan komunikasi (ICT). Anak muda yang tidak kukuh iman dan jati diri akan mudah menerima nilai kebebasan yang merosakkan kehidupan mereka.

-

Nilai kebebasan yang dibawa fahaman ’liberalisme’ di era globalisasi ini menjadikan generasi muda kita terdedah kepada pelbagai gejala sosial yang boleh merosak dan memusnahkan jati diri anak bangsa kita. Falsafah liberalisme mengutamakan kebebasan sepenuhnya kepada individu tanpa batasan.

-
Kehidupan memburu keseronokan atau hedonisme tanpa batasan yang kononnya dikaitkan dengan sikap keterbukaan dan kebebasan kini menjadi budaya yang membimbangkan kita. Apa tidaknya, pelbagai gejala sosial yang wujud dalam masyarakat kita pada hari ini adalah kesan daripada budaya hedonisme yang mampu menghancurkan akal budi anak muda kita.
-
Pelbagai masalah sosial yang berlaku itu menunjukkan bahawa generasi muda kita semakin ketandusan nilai kerohanian dan adab yang seharusnya mereka miliki selaku khalifah di muka bumi ini. Walaupun masalah sosial di kalangan generasi muda kita belum begitu parah, ia tetap membimbangkan kerana ada tanda-tanda yang menunjukkan gejala negatif ini semakin berkembang, khususnya di bandar besar.

-

Pernah satu kajian dijalankan Pensyarah Kanan di Jabatan Sains Kemasyarakatan dan Pembangunan, Universiti Putra Malaysia (UPM), Haslinda Abdullah, pada 2009 terhadap sekumpulan remaja berisiko di sekitar Lembah Klang mendapati hampir separuh daripada 270 remaja yang disoal selidik terbabit dalam pelbagai aktiviti dilarang adat, budaya dan agama.

-

Sebenarnya, mereka yang lemah jati diri itu cenderung memiliki ‘minda terjajah’ atau ‘minda tertawan’. Individu yang memiliki minda tertawan ini akan menjadi kagum dengan nilai kemodenan dan kebebasan tanpa menilai buruk baiknya. Justeru, mereka mudah meniru pakaian, simbol, kepercayaan, budaya dan amalan yang dibawa fahaman yang boleh mengheret kehidupan mereka ke arah kehancuran.

-

Apa yang saya sebutkan ini tidak bermakna kita perlu menolak secara mutlak segala yang datang dari luar tamadun dan peradaban kita. Masyarakat wajar mengambil yang terbaik daripada globalisasi tetapi pada masa sama kita perlu mempertahankan nilai dan budaya bersifat positif yang selama ini menjadi elemen penting dalam pembentukan jati diri kita. Sebagai warga negara, kita perlu memupuk nilai positif yang dapat membantu secara dinamik proses pembinaan negara–bangsa yang mantap.

-

Asas pembinaan jati diri kita sudah ada iaitu Rukun Negara yang kukuh dengan nilai 1Malaysia. Justeru, Penghayatan terhadap Rukun Negara dan nilai 1Malaysia secara mantap dan penuh sedar mampu menjadi pendinding generasi muda kita. Jika kita amati dan hayati, kelima-lima prinsip yang terkandung dalam Rukun Negara itu adalah sesuatu yang sangat dekat dengan tradisi dan budaya masyarakat kita. Pegangan yang kukuh terhadap lima prinsip Rukun Negara akan dapat memenuhi aspirasi 1Malaysia yang bertujuan menyatukan rakyat pelbagai kaum dan seterusnya menjadikan negara ini maju menjelang 2020 nanti. - BH 20 April 2011

Pluralisme Agama perosak akidah Islam Oleh Mohd Ayop Abd Razid Antara doktrin asas Pluralisme Agama ialah meletakkan semua agama adalah sama taraf dan semuanya mempunyai tujuan yang satu iaitu membawa manusia kepada keselamatan di Akhirat. Mengikut fahaman ini, tidak ada satu agama pun yang berhak mendakwa agamanya adalah benar dan mutlak kerana semua agama adalah bersifat relatif. - Jika dilihat kepada doktrin Pluralisme Agama ini, maka ia memang bercanggah dengan apa yang disebut al-Quran bahawa Islam adalah satu-satunya agama benar dan diterima di sisi Allah SWT. Firman Allah SWT yang bermaksud: “ Maka apakah mereka mencari agama yang lain dari agama Allah, padahal kepadaNya berserah diri segala apa yang ada di langit dan di bumi, baik dengan suka mahupun terpaksa dan hanya kepada Allah mereka dikembalikan” (Surah Ali-Imran, ayat 83). - Oleh kerana doktrin Pluralisme Agama itu bercanggah dengan ajaran Islam yang sebenar maka pada tahun 2005 Majlis Fatwa Ulama Islam Indonesia (MUI) telah mengeluarkan fatwa mengharamkan Pluralisme Agama. Pada tahun 2006, Muzakarah Ulama Se-Malaysia turut mengharamkan fahaman itu. = Pernah satu wacana membahas Pluralisme Agama diadakan di Masjid Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur pada 14 Disember tahun lalu, dinamakan ‘Wacana Membenteras Gerakan Pluralisme Agama dan Pemurtadan Ummah’ itu telah mengeluarkan resolusi meminta pihak berkuasa Agama di semua peringkat di Malaysia perlu memantau Gerakan Pluralisme Agama dan mengambil langkah mencegah dengan apa sekali pun. - Wacana itu anjuran bersama Pertubuhan Muafakat Sejahtera Masyarakat Malaysia (Muafakat), Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS), Majlis Permuafakatan Badan Amal Islam Wilayah Persekutuan, Allied Coordinating Committee of Islamic NGOs (ACCIN), Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (Yadim) dan Jabatan Hal Ehwal Khas (Jasa). - Semua wakil dan peserta wacana memutuskan supaya pihak berkuasa agama memanggil individu atau Jawatankuasa Organisasi yang menganut faham Pluralisme Agama untuk diberi kaunseling, nasihat dan ajaran mengenai akidah Islam yang sebenar. - Pengharaman tersebut adalah wajar kerana doktrin yang dibawa oleh Pluralisme Agama memang menyesatkan. Pengasasnya, John Hick, Professor Teologi di Claremont Graduate School California USA yang dianggap sebagai “nabi” mengajarkan semua agama berkongsi sebahagian kebenaran (partial truth) dan kebenaran mutlak hanya ada pada “Hakikat Ultima yang Tunggal” (Tuhan). - Menurut Hick, semua agama menuju ke satu titik pusat, iaitu ‘Realiti Tunggal’ (Tuhan) tetapi tuhan itu dijelmakan dalam pelbagai bentuk dan cara tertentu mengikut ajaran agama masing-masing (Dr. Anis Malik Thoha, 2010). - Selain Prof. John Hick, fahaman ini turut dikembangkan oleh sekelompok pemikir Kristian seperti Raimundo Panikkar, Wilfred Cantwell Smith dan Fritjhof Schuon, John L. Esposito dan Seyyed Hossein Nasr adalah di antara sarjana dunia Islam yang terpengaruh dengan fahaman ini. - Di Indonesia, ia digerakkan oleh beberapa tokoh terpelajar seperti Nurcholish Madjid (Cak Nur), Ulil Abshar Abdalla, Abdul Munir Mulkhan, Sukudi, Alwi Shihab, Budhy Munawar rahman dan Azyumardi Azra. - Nurcholish Madjid yang dianggap pengasas dan mahaguru ‘Islam Liberal’ di Indonesia telah mengubah makna Kalimah Syahadah dengan pengertian “Tidak ada tuhan kecuali Tuhan” dengan tafsiran pengertiannya bahawa menyembah Tuhan yang mana sekali pun (mana-mana agama) adalah benar. - Sebenarnya ajaran Pluralisme Agama ini merupakan fahaman yang pernah diketengahkan oleh beberapa tokoh falsafah dunia seperti Nietsche (1844-1900), tokoh falsafah Jerman dan Mahatma Ghandi (1917-184). Tokoh-tokoh tersebut menyatakan bahawa semua agama adalah cabang-cabang yang berasal dari pohon yang sama. - Malah, sejarah menunjukkan bahawa Maharaja Moghul yang bernama Akhbar (1560-1605) merupakan pemimpin yang menganut faham Pluralisme Agama. Beliau yang terpengaruh dengan ajaran Kabir dan Nanak telah memperkenalkan agama baru yang dinamakan “Din Illahi” iaitu campuran daripada ajaran Islam, Hindu, Zooaster dan pemujaan terhadap matahari. - Fahaman Pluralisme Agama mencetuskan banyak percanggahan dalam syariat Islam. Golongan Islam Liberal menganggap tidak ada satu pun aspek syariat Islam yang suci kerana menurut mereka syariat adalah hasil ciptaan manusia. - Justeru, tidak hairanlah penganut fahaman ini mengizinkan perkahwinan berlainan agama. Malah, mereka juga memperjuangkan homoseksual seperti yang diperjuangkan oleh Gerakan Islam Liberal di Indonesia. - Di Malaysia, gerakan Pluralisme Agama belum begitu ketara. Namun, ianya dipercayai mempunyai pengikut di kalangan mereka yang terpelajar. - Satu perkara yang memerlukan penelitian ialah, Pluralisme Agama mendakwa memperjuangkan toleransi agama. Benarkah dakwaan itu? Jika kita meneliti ajaran tokoh-tokoh Pluralisme Agama maka kita dapati bahawa mereka sebenarnya tidak menjaja idea atau prinsip toleransi agama. - Misalnya, Peter Byrne, Professor di King’s College London menyebut bahawa Pluralisme Agama merupakan persenyawaan semua agama-agama besar dunia. Selain itu, doktrin asas fahaman itu melihat semua agama bersifat relatif yang terbuka untuk dikritik dan ditinjau kembali. Justeru, mana mungkin toleransi agama diperjuangkan oleh Pluralisme Agama. - Gambaran toleransi agama seharusnya seperti mana sikap yang ditunjukkan oleh Dalai Lama yang menyebut, “Saya menghormati dan mengkagumi kawan saya yang beragama Kristian dan yang beragama Islam. Kalaulah menyatupadukan itu maksudnya mencampur adukkan maka itu adalah mustahil, dan tidak berfaedah” (Uthman El-Muhammady, 2010). - Kesimpulan, Pluralisme Agama merupakan fahaman yang jelas boleh merosakkan akidah umat Islam. Fahaman ini sarat dengan kenyataan-kenyataan yang mengelirukan manusia. Ia adalah satu usaha musuh-musuh Islam untuk merosakkan akidah dan agama suci umat Islam. Oleh itu fahaman ini wajar ditentang dengan penuh kekuatan tenaga, fikiran dan penguatkuasaan undang-undang. - BH 5/4/2011

Belia kritis, produktif acuan pembangunan negara - Oleh Mohd Ayop Abd Razid - BELIA merupakan aset penting untuk negara. Golongan ini amat penting kerana mereka adalah pelapis dan pewaris kepemimpinan negara pada masa depan. Golongan ini juga merupakan penyumbang besar kepada tenaga kerja negara. - Siapakah belia itu? Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu mentakrifkan belia ialah mereka yang berumur 15 hingga 25 tahun, manakala pertubuhan Komanwel pula meletakkan umur 15 hingga 29 tahun sebagai belia. - Di negara kita, definisi belia ialah mereka yang berumur 15 hingga 40 tahun. Akta Pertubuhan Belia dan Pembangunan Belia 2007 (Akta 668) mentakrifkan belia sebagai individu yang berumur tidak kurang daripada 15 tahun dan tidak lebih daripada 40 tahun. Husain Mohamed (1977) mentakrifkan belia sebagai ‘orang muda’ yang bertenaga dan lebih produktif serta menguntungkan dari segi tenaga kerja (modal insan). - Menurut Husain, belia mempunyai beberapa sifat seperti sifat mencabar, resah gelisah serta memiliki tendensi untuk menentang ‘establishment’ dan ‘status quo’ masyarakat. Implikasi buruk boleh tercetus sekiranya golongan ini bersifat anti-sosial dan radikal. Justeru, belia adalah satu golongan yang boleh digunakan sama ada untuk tujuan kebaikan atau sebaliknya. Di negara kita, golongan belia membentuk lebih daripada 40 peratus daripada populasi negara. - Justeru, dasar pembangunan belia secara holistik mesti diberi fokus penting supaya golongan ini dapat memainkan peranan aktif dan berkesan dalam proses pembangunan negara terutamanya dalam usaha menjadikan negara sebagai negara maju berpendapatan tinggi menjelang tahun 2020 nanti. Pengabaian terhadap golongan ini boleh membawa kepada pelbagai implikasi negatif kepada aspek pembangunan sosioekonomi negara. - Pada amnya pembangunan belia di negara ini dibangunkan melalui sistem pendidikan negara. Namun, secara khususnya, Kementerian Belia dan Sukan mempunyai tanggungjawab besar dalam soal pembangunan belia di negara ini. Selain itu, peranan Pertubuhan Badan Bukan Kerajaan (NGO) juga sentiasa didambakan dalam membantu usaha membangun dan memajukan golongan belia di negara ini. - Ada pihak yang membuat komentar bahawa Kementerian Belia dan Sukan hari ini lebih banyak memberikan tumpuan kepada pembangunan belia dalam bidang sukan sedangkan pembangunan belia dalam aspek-aspek lain kurang diberi perhatian. Sejauh mana benarnya komentar itu haruslah dijawab oleh kementerian berkenaan secara berfakta dan tuntas. - Secara umumnya, golongan belia pada masa kini harus diberikan peranan yang lebih dalam proses membuat keputusan. Peranan ini harus ditekankan dalam usaha mengisi ruang peranan belia secara dinamik dalam proses pembangunan negara. Soalnya, bagaimana proses membuat keputusan beliau ini boleh dimainkan secara berkesan? - Pada hemat saya cara terbaik ialah melalui persatuan-persatuan belia di mana tenaga dan idea mereka boleh digarap dan dilaksanakan secara melalui pelbagai aktiviti. Persatuan-persatuan belia harus diberi kebebasan untuk membuat keputusan dalam melaksanakan aktiviti mereka, bermula dari peringkat perancangan aktiviti sehinggalah kepada pelaksanaan projek atau program. Kementerian berkenaan mungkin boleh berperanan sebagai fasilitator, penasihat, pembimbing dan membantu dari segi kewangan. Mereka juga mesti diberi ruang dan peluang dalam proses pembuatan keputusan dalam Dasar Belia Negara. - Persatuan belia yang diterajui oleh kepemimpinan yang dinamik penting dalam menggerakkan penyertaan aktif belia dalam pembangunan dan kesejahteraan masyarakat. Persatuan belia juga mesti mempunyai komitmen untuk memperjuangkan perkara berkaitan hak asasi dan demokrasi di negara ini. Tidak ada maknanya jika negara mempunyai banyak persatuan belia tetapi bersifat pasif dan hanya bergantung pada kerajaan untuk menggerakkan aktiviti. Pada tahun 2005 terdapat 8,000 persatuan belia dengan keanggotaan 2.8 juta ahli. - Saya yakin sekiranya persatuan belia dapat memainkan peranan aktif maka belia di negara ini akan melalui sosialisasi politik yang bermakna dalam kehidupan mereka. Ia sekali gus dapat membina potensi kepemimpinan sebagai pewaris negara pada masa depan. Berdasarkan Kajian Indeks Belia 2006 menunjukkan sosialisasi politik belia di negara ini adalah di tahap sederhana dan ia perlu dipertingkatkan lagi. Jika diambil kira kelayakan umur mengundi di negara ini maka sudah tentu golongan ini mempunyai pengaruh yang besar dalam kejayaan sesebuah parti politik yang bertanding dalam proses pilihan raya di negara ini. - Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) pernah mengeluarkan statistik yang menunjukkan sehingga Disember 2007 terdapat 15.1 juta rakyat Malaysia berusia 21 tahun layak mendaftar sebagai pemilih. Namun, lebih 4.6 juta belum berbuat demikian. - Dalam konteks perhubungan kaum, belia yang hidup dalam kepelbagaian (diversity) sama ada dari segi etnik, bahasa, budaya dan agama harus memiliki kemampuan berkomunikasi secara efektif serta bersifat persuasif dengan rakan-rakan pelbagai keturunan. Dalam berinteraksi pula belai harus memiliki ‘moral reasoning’ dengan pegangan prinsip dan etika yang jelas supaya gagasan 1Malaysia yang bermatlamat mengukuhkan perpaduan negara dapat dicapai dengan jayanya. - Persatuan belia harus mampu melihat sesuatu dari perspektif sendiri supaya pembentukan sikap dan pemikiran dapat dibina secara terarah dan dapat dimanfaatkan untuk proses pembangunan negara. Majlis Perundingan Belia Negara (MPBN) yang diwakili oleh pelbagai pertubuhan belia harus dimanfaatkan sepenuhnya. - MPBN yang ditubuhkan pada tahun 2007 itu diibaratkan sebagai ‘Parlimen Belia’ mempunyai peranan penting dalam membantu kerajaan membangun dan memajukan beliau di negara ini. Justeru, persatuan-persatuan belia yang bernaung di bawah MPBN ini wajar mengambil peluang untuk memperjuangkan dasar, idea serta hasrat belia pada hari ini. - Belia dan kerajaan mesti membina komunikasi efektif supaya segala dasar, perancangan dan aktiviti belia dapat dilaksanakan dengan baik dan berkesan demi kepentingan bangsa dan negara. Persatuan beliau harus membantu kerajaan dalam menangani isu-isu berkaitan beliau. Setakat ini belum terserah persatuan belia mengambil inisiatif menganjur seminar bagi membahaskan isu-isu belia di negara serta menyediakan perancangan tuntas bagi membantu kerajaan menanganinya. - Dalam konteks ini, persatuan belia harus dapat mengenal pasti dan mendefinisikan masalah dengan jelas supaya dapat mengemukakan sebanyak mungkin penyelesaian dengan pelbagai metodologi. Ia memerlukan belia berfikir secara kritikal dengan menggunakan ‘inferens’ dan ‘reasoning’ yang baik supaya mampu memilih alternatif yang tepat dan berkesan. - BH 12/3/11

Krisis Libya mempengaruhi harga minyak dunia

Oleh Mohd. Ayop Abd. Razid

KRISIS politik Libya meledak begitu parah. Kesannya mungkin lebih teruk daripada apa yang berlaku di Tunisia dan Mesir. Revolusi rakyat yang sudah pun berlangsung selama seminggu mungkin mencetuskan perang saudara. Ia tidak mustahil kerana Muammar Gaddafi dengan kekuatan pengikut yang setia mengancam akan berhadapan dengan pemberontakan rakyat walaupun terpaksa menumpahkan darah.

-
Walaupun penguasaannya terhadap tentera semakin lemah, namun kenyataan Gaddafi yang sanggup 'mati syahid' menunjukkan bahawa beliau adalah pemimpin yang sanggup mati mempertahankan kuasanya yang sudah pun ditolak oleh rakyatnya. Justeru, pemberontakan rakyat yang berlaku di Libya akan menentukan 'hidup-mati' rakyat Libya yang inginkan perubahan politik.

-
Rakyat Libya mahu Gaddafi turun dari takhta kekuasaannya dan mengharapkan kerajaan baru yang lebih demokratik. Gaddafi sudah berkuasa di Libya selama empat dekad.
Pergolakan yang berlaku bukan sahaja memberi kesan kepada negara itu tetapi juga kepada dunia, terutama kesannya terhadap kenaikan harga minyak dunia. Di London dan New York, harga minyak sudah mencapai AS$108 setong bagi jenis minyak brent.

-
Libya, sebuah negara yang terletak di Afrika Utara merupakan negara yang paling kaya minyak di Afrika. Ia menduduki tangga kesembilan dalam pengeluaran minyak dunia dengan mengeluarkan 4.5 juta tong minyak setiap hari. Selain simpanan minyak yang besar, Libya juga memiliki simpanan gas sebanyak 54 trilion kubik.

-
Justeru, Libya yang juga anggota Pertubuhan Negara Pengeksport Minyak (OPEC) mempunyai peranan yang sangat penting bagi kestabilan tenaga dunia, terutama untuk negara-negara Barat dan Kesatuan Eropah.

-
Hampir 95 peratus minyak Libya dieksport ke negara-negara Eropah. Minyak Libya yang dieksport adalah jenis minyak terbaik yang diperlukan oleh perusahaan dan industri di Barat. Sejak Gaddafi mendekatkan dirinya kepada negara-negara Barat, ia telah membuka laluan kepada banyak syarikat minyak dan gas dari negara Barat untuk beroperasi di Libya. Hubungan baik Gaddafi dengan Barat bermula setelah Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB) menarik balik sekatan ke atas Libya.

-
Turut mempengaruhi perubahan itu ialah tindakan Amerika Syarikat (AS) menarik balik status Libya sebagai negara 'pengganas' pada 2006. Ia membuka laluan kerjasama Libya dengan syarikat-syarikat petroleum Barat setelah hampir dua dekad negara-negara Barat tidak melabur di dalam penerokaan minyak di Libya. Penerokaan besar-besaran dilakukan oleh syarikat minyak Barat seperti British Petroleum (BP), Occidental Petroleum, Marathon Oil, Exxon, Total dan Oil and Amerada Hess.

-
Kini, revolusi rakyat di Libya telah meletakkan situasi politik di negara itu menjadi tidak menentu dan sukar diramal corak kepemimpinan pasca Gaddafi nanti. Apa yang pasti ialah pergolakan yang sedang berlaku di Libya itu boleh menjejaskan pembekalan minyak dunia. Jika krisis di Libya berlarutan maka ia boleh menyebabkan kepentingan Barat dan Kesatuan Eropah terancam. Libya menjadi faktor penting bagi kestabilan tenaga di Eropah.

-
Satu hakikat yang harus difahami ialah Barat bukan sahaja berhadapan dengan pergolakan di Libya tetapi juga berhadapan dengan krisis politik di seluruh Timur Tengah yang memperlihatkan senario revolusi rakyat yang mahu suasana politik baru, iaitu pemerintahan yang lebih demokratik dengan menolak rejim sedia ada yang rata-rata bersifat autokratik. Apakah dunia akan kembali berhadapan dengan kenaikan harga minyak jika krisis yang berlaku di dunia Arab itu berlarutan?

-
Kenaikan harga minyak pastinya akan memberi kesan terhadap ekonomi global. Satu lagi persoalan ialah apakah sikap kerajaan atau pemimpin-pemimpin baru yang muncul di dunia Arab itu nanti terhadap AS dan negara-negara Barat? Yang pasti, AS dan Barat mahu kerajaan dan pemimpin baru yang muncul itu boleh berkompromi dan bekerja sama dengan mereka demi kelangsungan negara haram Israel di bumi Palestin. -Utusan 24/2/2011

Nabi Muhamamd sumber ikutan insan
Oleh Mohd Ayop Abd Razid

PADA setiap tahun, tanggal 12 Rabiul Awal, umat Islam akan mengingati satu peristiwa penting dalam sejarah Islam iaitu kelahiran insan mulia Nabi Muhammad SAW. Umat Islam di Malaysia akan menyambutnya dalam acara yang dikenali sebagai Maulidur Rasul. Tujuan Maulidur Rasul adalah untuk mengingati dan memuliakan Nabi Muhammad SAW. Sesungguhnya baginda adalah semulia-mulia insan dan makhluk yang wujud di alam ini.
-
Kehadirannya bukan sahaja untuk membawa rahmat ke seluruh alam (rahmatan lil-alamin) seperti maksud firman Allah: “Dan tiadalah kami mengutus engkau (wahai Muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekelian alam” (surah al-Anbiya:107).Baginda adalah insan kamil yang memiliki akhlak dan peribadi bersumberkan wahyu. Justeru, rasulullah SAW adalah contoh teladan sepanjang masa dan zaman.
-
Sejak kecil lagi baginda telah ditarbiyyah (dididik), dipelihara dan dilindungi oleh Allah SWT. Pada dirinya terpancar akhlak terpuji yang menjadi sumber ikutan umat (’uswatun hasanah’). Insan yang bergelar al-Amin inilah satu-satunya insan yang telah mengalami dan merasai alam rohani yang paling tinggi melalui peristiwa Isra’ wal Mi’raj (27 Rejab). Justeru, sejarah hidupnya perlu dihayati dan sunnahnya perlu diteladani oleh seluruh umat Islam.
-
Baginda telah menjadi yatim piatu semasa kecil lagi. Bapanya meninggal dunia sewaktu baginda masih dalam kandungan ibunya dan apabila baginda berusia enam tahun ibunya (Aminah) pula meninggal dunia lalu dipelihara oleh datuknya Abdul Muttalib sehinggalah datuknya meninggal dunia ketika usia nabi lapan tahun. Selepas itu, penjagaanya berpindah tangan kepada bapa saudaranya, Abu Thalib sehinggalah baginda dewasa dan beristeri dengan Siti Khadijah, wanita mulia yang telah banyak berkorban harta benda serta memberi sokongan sepenuhnya dalam membantu usaha dakwah nabi di Kota Makkah.
-
Masyarakat Makkah ketika itu adalah masyarakat jahiliyyah yang menyembah berhala serta berpuak-puak (berkabilah-kabilah) dan mengamalkan budaya hidup yang tidak berakhlak sehinggakan anak-anak perempuan mereka dibunuh kerana semata-mata mempercayai membawa bencana atau sial. Dalam keadaan suasana kehidupan jahiliyyah ynag begitu kuat mencengkam masyarakat Makkah, baginda telah dipelihara dan dididk oleh Allah SWT sehingga karakter dan akhlak nabi Muhammad SAW dipandang mulia oleh masyarakat jahiliyyah Makkah. Mereka mengurniakan gelaran ’Al-Amin’ kepada baginda.
-
Dalam keadaan suasana jahilliyyah itulah baginda gemar beruzlah dan berkhalwat di Gua Hira’ sehinggalah ketika baginda berusia 40 tahun baginda telah didatangi malaikat Jibrail membawa wahyu pertama pada hari Isnin, 17 Ramadhan (tarikh al-Quran diturunkan). Misinya adalah membina masyarakat rabbani yang dinaungi Nur Ilahi (cahaya ketuhanan) lagi diredhai Allah SWT. Baginda bangkit membawa syariat rabbani yang telah disempurnakan Allah SWT baik dalam aspek akidah, ibadah, akhlak, munakahat dan muamalat. Semuanya itu adalah untuk menjamin kebahagian hidup di dunia dan di akhirat.
-
Di antara mereka yang awal-awal sekali beriman dengan nubuwah dan kerasulan baginda ialah isterinya Khadijah binti Khuwalid, Abu Bakar, Ali bin Abi Tholib, Zaid bin Harith yang kemudiannya diikuti oleh tokoh-tokoh elit kaum Quaraisy seperti Uthman bin Affan, Zubair bin Al-Awam, Abdurrahman bin Auf, Abdullah bin Mas’ud, Saa ibn Waqas dan Thalha ibn Ubaidullah.
-
Baginda adalah sumber kekuatan beragama dan sumber kekuatan rohani. Maksud dan tujuan baginda di utus ke alam ini adalah untuk menyempurnakan budi pekerti yang mulia (makarimu’l akhlaq). Nabi adalah manusia maksum di mana kekuatan nafsunya terlatih dengan sebaik-baiknya. Jiwanya telah disucikan Allah sejak kecil lagi . Justeru, akhlaknya adalah pancaran dari nilai-nilai al-Quran sebagaimana kata isterinya, Aisyah r.a. bahawa akhlak nabi adalah umpama al-Quran yang bergerak (‘Kana Khuluquhul Quran’).
-
Akhlak nabi adalah asas panduan dan ikutan umat. Terdapat banyak sifat-sifat dan akhlak-akhlak mulia nabi yang boleh dipelajari, dihayati dan diamalkan. Menurut Muhammad Uthman El-Muhammady, secara keseluruhannya terdapat beberapa sifat yang menjadi dasar kepada segala sifat-sifat utama (Ummahat al-Fada’il) pada diri nabi. Sifat-sifat utama tersebut ialah Al-hikmah, As-Shaja’ah, Al-Iffah dan Al-Adl.
-
Sifat Al-hikmah menggambarkan Rasulullah memiliki al-hikmatul- Ilahiyyah iaitu kesedaran dan ilmu yang mendalam yang mampu membezakan antara yang haq dan yang batil. As-Shaja’ah adalah sifat keberanian. Al-Iffah adalah sifat pengawasan dan pengendalian diri yang melahirkan sifat-sifat mulia seperti pemurah, sabar, berlapang dada, qanaa, wara, pemalu, berbudi, warak dan lain-lain lagi. Al-Adl pula adalah sifat keadilan yang dimiliki nabi, Semuan sifat-sifat mulia Nabi itu adalah hasil dari kesucian dan kematangan rohaninya.
-
Nabi memiliki akal yang dan rohani yang dipenuhi dengan al-hikmah dari Tuhan. Dengan rohani dan akal yang sedemikian maka nafsunya berada di bawah taalukan akalnya yang suci dan bersih. Baginda telah mengajarkan tentang al-ihsan dalam melakukan ibadah dan amal sholeh seperti mana maksud hadisnya “beribadatlah seolah-olah kamu melihat Allah, dan jika tidak dapat merasai demikian hadirkan hatimu seolah-olah kamu diperhatikanNya”. Al-ihsan merangkumi segala bentuk kebaikan yang dibuat oleh manusia semata-mata untuk mendapat keredhaan Allah SWT.
-
Justeru, selaku umat Islam kita dituntut mencintai Rasulullah SAW dengan mencontohi akhlak baginda, mentaati ajarannya, memperbanyakkan shalawat ke atasnya serta membantu menyebarkan risalah Allah (kerja dakwah). Di antara sifat-sifat kekuatan diri (nafs) baginda yang patut dijadikan panduan dalam kehidupan kita ialah sifat tawadhuk, pemalu, siddiq, amanah, fatanah, tabah, sabar, syukur, pemaaf , sentiasa bertaqwa, beristiqamah, ikhlas, khusyu’ dalam ibadah, zuhud, qanaa, bijaksana, lemah lembut, membalas kejahatan dengan kebaikan dan sebagainya.
-
Para pendakwah (da’i) pula patut mencontohi kesabaran yang tinggi serta keteguhan jiwa yang dimiliki baginda ketika menyampaikan risalah Allah kepada manusia dengan menghadapi ujian dan tentangan. Para pendakwah perlu mengikut sifat dakwah nabi yang di antara termasuklah:

· Menyampai risalah Allah secara yang benar.
· Menjadikan kitab al-Quran sebagai kitab pendoman.
· Menjadi khudwah (pimpinan) yang baik dan uswah (teladan) yang sholeh kepada manusia.
· Beramal dan berakhlak dengan ajaran Islam
· Mengajar, menegur, menasihati serta menghadapi orang-orang yang ingkar dengan sabar dan penuh bijaksana.
· Sentiasa mentarbiyyah diri dan pengikut dengan tarbiyyah rabbaniyyah.
· Mengikhlaskan amal dan ibadah serta amal sholeh hanya kepada Allah
· Bersifat zuhud iaitu mengutamakan akhirat daripada dunia.
-
Nabi juga adalah contoh ikutan dalam beribadah. Di antara contoh amalan ibadah nabi yang perlu diikuti ialah bersolat wajib secara berjemaah di masjid, memperbanyakkan sholat sunnat di rumah, bersholat tahajjud, berpuasa sunat, beriiktikaf di masjid, sentiasa berzikir, berdoa, bertaubat, mendoakan untuk orang lain, kuat berjihad, membaca quran, melazimkan siwak (bersugi), sedikit makan dan minum dan beristiqamah dalam semua amalan-amalan baik.
-
Sebagai rasul untuk seluruh umat maka baginda s.a.w. sentiasa berinteraksi dengan masyarakat. Di antara sifat-sifat baginda ketika bergaul dan berhubung dengan masyarakat yang patut dijadikan panduan amalan hidup kita ialah mengasihi anak-anak yatim, mengasihi kanak-kanak, mengasihi orang-orang miskin, menghormati orang-orang tua, membimbing dan mengasihi yang muda, berkelakuan baik terhadap haiwan, membalas pemberian orang, sentiasa memberi salam, menziarahi orang sakit dan bertoleransi dengan orang bukan Islam serta menghormati mereka sebagai insan.
-
Nabi Muhammad s.a.w. merupakan pendidik yang cukup unggul dalam membangun peribadi insan. Di antara sifat-sifat nabi sebagai pendidik yang boleh dijadikan contoh teladan ialah bersifat murabbi, muallim, muaddib, berilmu dan berhikmah, mengutamakan pendidikan tauhid dan akhlak matang berhujah, sabar, menggunakan pelbagai kaedah mendidik, mendidik jiwa dan akal serta menunjukkan contoh-contoh teladan yang baik
-
Nabi juga adalah seorang pemimpin agung yang memiliki sifat-sifat kepimpinan yang tinggi. Di antara sifat kepemimpinan ynag haruis diikuti ialah amanah, bertanggungjawab, mengutamakan umat (masyarakat), sanggup menanggung kesusahan bersama pengikut, berani, pemurah, pemaaf, tegas dan berprinsip, mampu menyusun strategi, sentiasa mengamalkan syura bagi mendapatkan pandangan dan pendapat orang lain, memberikan hak dan keadilan, tidak bermatlamat kebendaan dan tidak mengharapkan penghormatan dan pujian.
-
Akhirnya, nabi adalah manusia yang tetap mendirikan rumahtangga (berkahwin) malah beliau menyuruh umatnya berkahwin dan tidak menyukai hidup membujang. Di antara contoh teladan akhlak nabi bersama keluarga ialah sentiasa mendidik isteri dan ahli keluarga, bergaul secara makruf dengan ahli keluarga, sentiasa bermesra dengan isteri, berlaku adil terhadap isteri-isteri (poligami), bersifat lemah lembut terhadap isteri, tidak memukul dan menghina isteri, sabar dengan perangai isteri, membantu kerja-kerja isteri dan menyuruh keluarga melakukan kebaikan dan mendirikan sholat.
-
Kesimpulan, sempena sambutan Maulidur Rasul yang akan kita sambut pada 15 Februari ini, maka marilah kita sama-sama memperbaiki pemahaman dan penghayatan kita terhadap ajaran Rasulullah SAW, iaitu ajaran Islam yang bersumberkan wahyu Ilahi. Apa yang dibawa dan ajar oleh baginda sudah pun lengkap. Cuma dek kerana kejahilan, kelalaian dan kelemahan kita sahaja yang menyebabkan kita sering terbabas daripada mentaati dan beramal dengan ajaran Islam. Untuk kembali kepada hidayah dan jalan yang benar maka ajaran dan akhlak Nabi Muhammad SAW wajib dirujuk kembali oleh mereka yang mahu bahagia dan selamat di dunia dan akhirat.

Tekanan emosi rakyat pencetus ‘revolusi massa’

Oleh Mohd Ayop Abd Razid

Secara mudahnya revolusi bermaksud suatu perubahan yang sangat drastik atau cepat yang boleh membawa kepada sama ada perubahan yang lebih baik atau sebaliknya. Dalam politik, gerakan ‘Revolusi Massa’ boleh diertikan sebagai suatu proses perubahan politik yang timbul dalam situasi kritis kesan daripada berlakunya konflik di antara rakyat dan pemerintah yang telah kehilangan kepercayaan rakyat. Biasanya, revolusi rakyat atau revolusi massa adalah juga merupakan “revolusi politik” kerana ia turut melibatkan golongan berkepentingan politik yang mahu melaksanakan perubahan secara radikal.

Sering kali juga revolusi massa yang terjadi itu dikenali juga sebagai ‘Revolusi Sosial’. Ini disebabkan banyaknya konflik sosial, perebutan kekuasaan dan penumpasan musuh secara kekerasan. Contohnya, Revolusi Amerika telah berjaya melakukan perubahan sosial dan intelek dalam masyarakat awal Amerika ke arah menjadi sebuah negara Amerika Syarikat yang bebas.

Revolusi yang berlaku pada separuh abad terakhir kurun ke-18 itu menyaksikan tiga belas koloni Amerika Utara berjaya menggulingkan pemerintahan Empayar British, menentang kekuasaan Parlimen Great Britain yang mahu mentadbir mereka tanpa perwakilan serta dan menolak monarki British.

Dari pengalaman sejarah, revolusi tercetus ketika sesuatu masyarakat (negara) itu mengalami krisis sosial dan politik yang sangat kritis. Situasi itu menyebabkan hilangnya kepercayaan rakyat terhadap pemerintah dan ditambah dengan kebencian dan kekecewaan yang sudah lama terpendam di sanubari rakyat.

Revolusi Peranchis, Revolusi Amerika dan banyak lagi revolusi yang berlaku di dunia sejak dulu lagi adalah disebabkan adanya kegelisahan rakyat yang berkait dengan soal kelangsungan hidup masyarakat atau negara mereka. Ketika zaman kolonialisme dahulu banyak negara-negara yang dijajah mengalami period-period revolusi rakyat yang bangkit menentang kuasa penjajah yang bersifat menindas.

Revolusi rakyat atau revolusi massa ini berlaku kerana wujudnya tekanan-tekanan emosional kesan daripada kezaliman, penindasan dan ketidakadilan yang dilakukan oleh penguasa. Masyarakat tidak lagi mempercayai pemerintah apabila mereka merasakan kehidupan mereka semakin terhimpit, miskin, tidak dipedulikan serta kebebasan mereka sentiasa disekat dan dikawal.

Tekanan-tekanan emosi ini akan menimbulkan kebencian terhadap elit birokrat sehingga akhirnya mendorong rakyat bersatu dan bertindak. Rakyat menganggap bahwa kesengsaraan yang mereka tanggung itu adalah akibat kesilapan berterusan yang dilakukan pemerintah. Justeru, mereka mula membangkitkan kelemahan kerajaan seperti korupsi, nepotisme, kroninisme serta penyelewengan dan salah guna kuasa.

Sesuatu revolusi politik itu juga boleh tercetus hasil daripada pertembungan dan pertarungan beberapa ideologi yang cuba dikembangkan dalam sesebuah masyarakat dan keinginan pemimpinnya untuk menegakkan kuasa politiknya seperti yang berlaku dalam sejarah revolusi komunisme dan sosialisme. Kita juga tidak boleh menafikan pengaruh dan kesedaran agama dalam memangkinkan dan melonjakkan sesuatu revolusi itu. Kes Revolusi Iran 1971 yang dipimpin oleh Iman Khomeini adalah contoh terbaik dalam hal ini.

Demikian juga pelbagai revolusi yang telah dicetuskan oleh rakyat Palestine menentang rejim haram Israel juga adalah didorong oleh semangat keagamaan yang tinggi. Kini, revolusi massa yang sedang berlaku di Mesir dan beberapa negara Arab lain adalah juga disaluti dengan ‘pencerahan’ dan kesedaran terhadap agama. Mereka mula menyedari bahawa dikotomi dan dualisme pemikiran yang memisahkan agama dan politik dilihat bertentangan dengan Islam.

Kesedaran ini subur di kalangan generasi muda negara-negara tersebut. Mereka mula melihat bahawa fahaman Machiavellianism yang dianuti oleh kebanyakan pemimpin mereka menyebabkan kerajaan mengamalkan prinsip ‘matlamat menghalalkan cara’ sehingga rakyat merasakan mereka sering tertipu dan terpedaya dengan tindakan-tindakan kerajaan dalam mengurus kehidupan rakyat.

Dalam sesuatu revolusi politik, sering kali berlakunya perebutan ke atas organisasi-organisasi dan institusi-institusi fungsional di dalam masyarakat yang cuba dikuasai oleh pihak-pihak tertentu untuk menggulingkan pemimpin atau pemerintah yang menjadi sasarannya. Keadaan ini biasa terjadi apabila sesuatu revolusi itu melibatkan tokoh-tokoh politik yang berpecah daripada kalangan pemerintah itu sendiri.

Tokoh yang berkrisis dan berpecah itu mungkin mempunyai pengaruh yang kuat dalam beberapa institusi kerajaan tertentu yang membolehkan mereka meraih sokongan. Namun, dalam revolusi yang terhasil daripada kesedaran rakyat secara total, mereka mungkin tidak mendapat sokongan daripada institusi kerajaan tetapi kesan daripada solidariti masyarakat itu mampu untuk meruntuhkan tembok kuasa pemerintah walaupun pemerintah itu cuba menggunakan institusi keselamatannya. Inilah yang sedang berlaku di Mesir hari ini.

Seringkali kesatuan rakyat ini dilakukan dengan pertubuhan atau kesatuan yang dapat mengembeling dan mengurus kebangkitan mereka. Mereka mula melihat dan mengangkat satu susuk figur (tokoh) masyarakat yang dapat menyatukan mereka dan dapat menyelami keinginan serta memperjuangkan nasib mereka. Contohnya, Revolusi Bolivarian di Amerika Latin yang digerakkan oleh Hugo Chavez adalah sebuah revolusi yang didasarkan kepada organisasi dan gerakan rakyat yang tergabung dalam Lingkaran Bolivarian. Apakah situasi ini akan berlaku di Mesir dan negara-negara Arab lain yang berhadapan dengan kebangkitan rakyat? - BH 9/2/2011

Kajian Ramal Umat Islam Lebih Pantas Berkembang

Populasi Muslim dijangka capai 8.3 bilion menjelang 2030

WASHINGTON: Penduduk Islam dunia akan bertambah dua kali lebih cepat berbanding penduduk bukan Islam dalam tempoh 20 tahun akan datang apabila umat Islam dijangka menjadikan lebih satu perempat daripada penduduk global

Dengan menggunakan kadar kesuburan, kematian dan perpindahan, penyelidik Pew Forum Agama dan Kehidupan Awam, meramalkan bahawa kadar pertumbuhan tahunan sebanyak 1.5 peratus bagi umat Islam seluruh dunia sepanjang dua dekad akan datang, dan hanya 0.7 peratus perkembangan penduduk bukan Islam setiap tahun.

Kajian yang dipanggil, ‘Masa Depan Populasi Islam Global’ meramalkan, pada 2030 penduduk Islam akan meliputi kira-kira 26.4 peratus daripada penduduk dunia, yang dijangka secara total berjumlah 8.3 bilion.

Ia menandakan kenaikan tiga peratus daripada 23.4 peratus yang dipegang umat Islam ketika ini. Bilangan mereka di seluruh dunia pada masa ini dianggarkan 6.9 bilion, kata kajian berkenaan.

Lebih enam dalam 10 pengikut Islam akan tinggal di rantau Asia Pasifik pada 2030, dan Pakistan akan mengambil alih daripada Indonesia sebagai negara dengan umat Islam paling ramai di dunia.

Di Afrika, penduduk Islam di negara sub-Sahara, Nigeria akan menjadi lebih besar daripada Mesir dalam tempoh 20 tahun akan datang, ramal projek terbabit.

Di Eropah, penyelidik turut meramalkan penduduk Islam akan berkembang hampir satu pertiga dalam tempoh yang sama, daripada 44.1 juta atau enam peratus daripada penduduk di rantau itu pada 2010 kepada 58.2 juta atau lapan peratus daripada keseluruhan bilangan penduduk yang diramalkan pada 2030.

Sebilangan negara Kesatuan Eropah akan menyaksikan pertambahan dua digit peratusan penduduk Islam pada 2030.

Sementara itu, penduduk Islam di Belgium diramalkan meningkat daripada enam peratus kepada 10.2 peratus manakala Perancis dijangka mencecah 10.3 peratus pada 2030, meningkat sebanyak 4.7 peratus daripada 7.5 peratus, ketika ini.

Di Sweden, penyelidik meramalkan penduduk Islam akan meningkat hampir 10 peratus berbanding lima peratus pada hari ini.

Penduduk Islam di Britain diramalkan meningkat daripada 4.6 peratus kepada 8.2 peratus pada 2030 dan 9.3 peratus penduduk Austria dijangka orang Islam berbanding kurang daripada enam peratus pada masa ini.

Russia yang bukan ahli EU pula akan terus menyaksikan bilangan penduduk Islam terbesar di Eropah pada 2030 dengan 18.6 juta penduduk Islam atau 14.4 peratus daripada keseluruhan penduduk di negara berkenaan.

Amerika Syarikat pula dijangka mempunyai bilangan penduduk Islam paling ramai berbanding negara Eropah lain seperti di Russia dan Perancis tetapi peratusan penduduk Islam di negara itu lebih kecil berbanding Eropah. – AFP (Berita Harian 28/1/2011)

Muslim Brothers: Egypt regime's reform plans not enough

CAIRO - An offer by Egyptian President Hosni Mubarak's regime to include opposition members on a panel to pilot democratic reform does not go far enough, a Muslim Brotherhood head said after landmark talks Sunday.

"The statement is insufficient," said Mohammed Mursi, who took part in a meeting between the government and representatives of several opposition groups protesting against Mubarak's rule.

The talks were historic in that the Brotherhood, which is still technically banned, has not officially met with the Egyptian state in 50 years.

Another senior Brotherhood figure, Essam al-Erian, told reporters: "Our demands are still the same. They didn't respond to most of our demands. They only responded to some of our demands, but in a superficial way."

Mahmud Ezzat, the number two leader in the Brotherhood, said that the group had not pulled out of the talks because it felt it had made progress, but warned that protests would continue.

In his view, the government had by sitting down with the opposition "admitted that this is a popular revolution and its demands are legitimate. And part of our demands is that the president must leave.

Asked whether he believed that Mubarak would eventually step down, Ezzat said: "That hinges on popular pressure, and we support the popular pressure. It must continue."

Following the talks, the government announced an agreement that the parties would form a joint committee of jurists and politicians to oversee democratic reform with a view to holding eventual elections.

The government also agreed to open an office for complaints about the treatment of political prisoners, loosen media curbs, to lift an emergency law "depending on the security situation" and reject foreign interference.

But the demonstrators who have seized control of Tahrir Square in central Cairo, some of them Brotherhood supporters but many more unaffiliated secular protesters, have been adamant that Mubarak must step down immediately.

Many in the square were angry as night fell and the talks had failed to force Mubarak to quit his post and allow others to oversee the transition.

"It's bullshit. That's my honest opinion," said 25-year-old Nora Abul Samra. "When he leaves they can do whatever they want. They still believe there is a constitutional way to do it, but this is a revolution." - Islamonline 06/02/2011 10:00:00 PM GMT

Kemelut Mesir bimbangkan AS
Oleh MOHD. AYOP ABD RAZID

-
POLITIK Mesir terus bergolak. Desakan rakyatnya supaya Hosni Mubarak meletak jawatan terus berkumandang melalui demonstrasi massa. Apa yang berlaku di Mesir itu merupakan gelombang pergolakan politik di negara-negara Arab yang bermula di Tunisia.

-
Gelombang kebangkitan rakyat itu memiliki daya tekanan ke atas "dinding kuasa" pemerintah yang menunggu saat untuk pecah.

-
Tokoh ulama dan sarjana tersohor Mesir, Dr. Yusuf al-Qardawi meminta pemimpin Mesir yang telah berkuasa selama 30 tahun itu melepaskan jawatannya. Kesediaan Mubarak untuk melepaskan jawatannya dapat menyelamatkan Mesir daripada terus berada dalam kancah pergolakan.

-
Namun, setakat ini Mubarak kelihatan sukar untuk mengalah. Malah, presiden yang dianggap diktator itu mengerahkan pasukan keselamatan mengawal dan menundukkan kebangkitan rakyat itu.

-
Mubarak juga melihat bahawa kekuatan internet sebagai medium penyebaran maklumat dan jaringan sosial yang berpengaruh mampu melonjakkan momentum kebangkitan rakyat yang sekali gus menjadi ancaman dan senjata yang dapat memusnahkan penguasaan politiknya.

-
Justeru, beliau turut mengambil langkah memutuskan hubungan internet bagi mengawal merebaknya kebangkitan rakyatnya. Beliau juga telah melaksanakan perintah berkurung.

-
Pun begitu demonstrasi tetap berjalan. Banyak balai polis telah ditawan oleh penunjuk perasaan yang agresif serta jalan raya telah dikuasai mereka. Perhubungan pengangkutan udara mula terjejas teruk apabila hampir semua syarikat penerbangan mula menghentikan operasi mereka.

-
Pertembungan para demonstrasi jalanan dengan pasukan keselamatan (tentera) Mesir telah mengorbankan ramai orang awam dan juga di kalangan pasukan keselamatan.

-
Statusnya demonstrasi jalanan sudah bertukar kepada revolusi berdarah. Pemberontakan massa ini disertai oleh hampir seluruh lapisan masyarakat yang merangkumi pelbagai kelompok dan kelas sosial yang luas sama ada dari kelompok miskin, kelas menengah, kaum terpelajar dan kelompok politik pelbagai ideologi yang dengan lantang menyeru pembebasan dari rejim diktator dan korup. Mereka mahukan perubahan politik yang lebih demokratik dan kerajaan yang memperjuangkan nasib rakyat.

-
Seperti juga di Tunisia, punca berlakunya kebangkitan rakyat di Mesir adalah didorong oleh kezaliman rejim yang berkuasa, ketidakadilan, kemiskinan dan kekangan terhadap demokrasi. Amat jelas, senario pergolakan politik yang berlaku di Mesir itu menunjukkan bahawa kepemimpinan Mubarak telah kehilangan kepercayaan rakyat. Sebenarnya rakyat telah lama memendam perasaan tidak puas hati.

-
Walaupun negara itu berjaya melahirkan ramai tokoh cendekiawan terbilang sehingga ke peringkat antarabangsa, namun kadar buta huruf di negara itu masih lagi tinggi. Rakyat masih tidak dapat merasakan akses pendidikan dan kesihatan yang baik dan menyeluruh.

-
Kadar kemiskinan di negara itu masih tinggi dan kadar pengangguran semasanya pula mencapai hampir 10 peratus. Ini bermakna sepanjang pemerintahan Mubarak, rakyat tidak begitu dipedulikan sehingga kegelisahan rakyat dimanifestasikan melalui demonstrasi massa.

-
Satu lagi persoalan yang bermain di fikiran kita ialah siapakah yang memimpin dan menerajui kebangkitan rakyat Mesir itu. Mungkinkah Ikhwanul Muslim atau ada parti atau gerakan yang lain?

-
Di kalangan tokoh pula, nama pemimpin pembangkang yang lantang bersuara ialah Mohamed ElBaradei. Beliau adalah orang yang bertanggungjawab menubuhkan Majlis Nasional untuk Perubahan yang bertujuan mengubah fasal-fasal dalam perlembagaan yang dilihat mengekang demokrasi di Mesir.

-
Beliau telah mengkritik pelantikan bekas ketua risikan tentera, Omar Suleiman sebagai Naib Presiden dan bekas Menteri Penerbangan Awam, Ahmed Shafiq sebagai Perdana Menteri sebagai tidak memenuhi tuntutan sebenar rakyat Mesir yang mahu Mubarak melepaskan jawatannya. Omar Suleiman mempunyai pengaruh yang besar di kalangan politik Mesir.

-
Beliau pernah menyelamatkan Mubarak dari percubaan pembunuhan pada bulan Julai 1995 di ibu kota Ethiopia, Adis Ababa. Justeru, beliau dikatakan mendapatkan kepercayaan penuh dari Mubarak.

-
Satu lagi calon yang pernah disebut menggantikan Mubarak ialah anaknya sendiri bernama Gamal Mubarak. Bagaimana pun Mubarak dan anaknya berulang kali menafikan spekulasi tersebut. Bagi ElBaradei rakyat Mesir mahukan perubahan rejim pemerintahan.

-
Justeru, Mubarak dan seluruh kabinetnya mesti melepaskan jawatan supaya satu pilihan raya adil dan telus dapat dijalankan bagi membentuk sebuah kerajaan yang baru. ElBaradei sendiri tidak menolak sekiranya ada sebarang cadangan untuk mencalonkannya bagi pemilihan presiden.

-
Apa pun, senario politik yang berlaku di Mesir itu pastinya mencemaskan Amerika Syarikat (AS) dan Israel. Mubarak adalah di antara pemimpin Mesir yang banyak membantu AS dan Israel. Mubarak kerap bekerja sama dengan AS dalam percaturan Arab-Israel di Asia Barat.

-
Justeru, kedua-dua negara itu bimbang sekiranya pergolakan politik di Mesir itu berakhir dengan penguasaan kelompok yang anti AS dan Israel. Ia akan dapat mengekang pengaruh 'White House' ke atas Mesir dan sekali gus memberi kesan kepada hubungan Mesir-Israel.

-
Kebimbangan AS ini dapat dirasakan apabila Barack Obama meminta Presiden Mubarak segera melaksanakan reformasi di negara itu. Walaupun Obama cuba menunjukkan sokongannya terhadap tuntutan rakyat mengenai hak-hak demokratis yang lebih luas, namun Presiden AS itu masih mengharapkan Mubarak akan terus berkuasa.

-
Sekiranya Mubarak gagal mempertahankan kedudukannya, maka AS akan memastikan teraju kepimpinan Mesir mestilah pemimpin yang dapat bekerja sama dengannya.

-
Justeru, sebarang kemunculan dan kenaikan pemimpin yang anti AS dan Israel akan mengundang campur tangan AS dalam polik Mesir.

-

Di antara tokoh politik yang dilihat anti-Israel ialah Amr Moussa yang juga merupakan pemimpin Mesir yang berpengaruh. Beliau adalah bekas Menteri Luar Mesir (1991 dan 2001) dan terkenal dengan kritikannya terhadap penguasaan Israel di Palestin.

-Utusan Malaysia 2/2/2011

Pengajaran kejatuhan kerajaan Tunisia
Oleh MOHD. AYOP ABD. RAZI
-
REVOLUSI rakyat mula melonjak di dunia Arab. Ia bermula di Tunisia dan kini menjalar di beberapa negara Arab. Revolusi massa itu menonjolkan kebangkitan rakyat, terutamanya generasi muda yang bangkit memprotes dan menentang pemerintahan negara masing-masing yang dilihat bermasalah.
-
Senario kebangkitan revolusi massa ini turut berlaku di Mesir, Jordan dan Yaman.
Di Tunisia, ia bermula dengan tindakan seorang sarjana yang bernama Bouazizi membakar diri sebagai lambang protes terhadap kerajaan yang gagal menyediakan peluang pekerjaan serta membaiki ekonomi Tunisia telah menjatuhkan kerajaan.
-
Selain itu, isu rasuah, penyelewengan dan nepotisme yang meluas di bawah pemerintahan Zine al- Abidine Ben Ali juga menjadi faktor kebangkitan revolusi massa di negara itu. Dalam jangka masa beberapa hari sahaja, kerajaan Tunisia pimpinan Zine al-Abidine Ben Ali telah dapat digulingkan pada 14 Januari lalu.
-
Kejatuhannya dalam masa yang singkat dan mudah ini melambangkan adanya kesedaran dan kekuatan yang padu di kalangan rakyatnya. Setelah Zine al- Abidine Ben Ali dan isterinya lari ke luar negara, Perdana Menteri, Mohamed Ghannouchi berusaha untuk menyegerakan susunan Kabinet baru.
-
Beliau sendiri berharap momentum gerakan massa akan terus bertahan bagi mengurangkan kekuatan dan tekanan pihak yang setia terhadap presiden yang digulingkan itu. Lanjutan daripada apa yang berlaku di Tunisia, kini kebangkitan rakyat yang serius dan bersungguh-sungguh merebak di Mesir, Yaman dan Jordan. Yang nyata, krisis politik di Tunisia wajar dijadikan pengajaran buat mana-mana kerajaan yang tidak menghiraukan kepentingan dan kebajikan rakyat.
-
Selain itu, apa yang berlaku di Tunisia juga melambangkan betapa kebangkitan generasi muda mempunyai tenaga yang cukup kuat dalam menjatuhkan sesebuah kerajaan itu. Ini juga pernah berlaku di Indonesia dalam kes kejatuhan Suharto. Roh demokrasi yang terlalu disekat juga membuatkan penduduk di Tunisia merasa kecewa sehingga membenihkan keinginan untuk melakukan reformasi.
-
Justeru, pergolakan yang sedang berlaku di Tunisia dan beberapa negara Arab itu harus dijadikan iktibar, peringatan dan pengajaran kepada negara-negara lain, khususnya di negara-negara membangun di mana kerajaan yang memerintah sering dipersoalkan kewibawaannya sama ada dalam mengurus ekonomi, melaksanakan demokrasi dan juga persoalan mengenai integriti. - Utusan 29/1/2011

Kerja Iblis heret manusia ke kancah kekufuran

Oleh: Megatrambai

-

Ketika Allah menciptakan Adam A.S. telah wujud makhluk yang di kenali sebagai malaikat yang dicipta daripada nur (cahaya). Satu lagi makhluk Allah yang telah wujud ialah Azazil yang diciptakan daripada api. Azazil menjadi ketua bagi malaikat (Sayyidul Malaaikat) beribu tahun lamanya sebelum ia derhaka kepada Allah SWT.

-

Azazil berasal dari gabungan beberapa perkataan Ibrani, iaitu Aza dan Izzah yang bermaksud mulia dan dari perkataan El atau Eli yang bermaksud Allah. Dari perkataan-perkataan tersebut timbulnya nama Azazil atau Izazil yang bermaksud makhluk yang dimuliakan Allah. Pada asalnya Azazil adalah makhluk yang bersifat taat dan kuat beribadah sehingga dikatakan tidak ada penjuru bumi yang tidak terkena sujud Azazil kepada Allah SWT.

-

Sifat mulianya itu berubah apabila ia diperintahkan sujud kepada Adam A.S yang dicipta untuk dijadikan khalifah di bumi. Al-Quran sendiri merakamkan bahawa setelah Adam diciptakan maka Allah memerintahkan seluruh malaikat bersujud kepada Adam. Menurut mufasirin, sujud ini bukannya sujud menyembah tetapi sebagai lambang menghormati Adam A.S.

-

Mengapa Adam begitu mulia di sisi Allah? Kalau diikutkan logik maka Malaikat dan Azazil adalah makhluk yang lebih senior diciptakan sebelum Adam. Mereka juga diciptakan daripada unsur yang lebuh hebat berbanding Adam a.s. Sebenarnya Adam memiliki kelebihan, iaitu ia telah diberikan beberapa kelebihan ilmu. Justeru, inilah yang menyebabkan Allah memerintahkan seluruh malaikat bersujud kepadanya.

-

Seluruh malaikat akur kepada perintah Allah kecuali Azazil. Peristiwa ini telah mempamerkan watak sebenar Azazil. Rupa-rupanya Azazil di dalam dirinya tersemat watak atau tabiat kejinya, iaitu dengki (hasad) dan sombong (takabbur). Baginya, Adam hanyalah makhluk bertaraf rendah yang diciptakan dari tanah, sedangkan dia diciptakan dari api.

-

Sikapnya ini menyebabkan ia menjadi kufur seperti maksud firman Allah SWT: “Dia menolak dan menyombongkan diri, maka dia termasuk ke dalam golongan mereka yang kafir”(Al- Baqarah 34). Demikianlah bagaimana Azazil menjadi kufur kerana sifat memberontak dan membantah terhadap Allah SWT. Disebabkan sifatnya yang keji itulah maka binasalah kemuliaan dan ketinggiannya. Namanya turut ditukar menjadi Iblis atau syaitan laknatullah. Iblis bermaksud “terputus dari rahmat Allah”.

-

Dalam ayat lain disebutkan bahawa ” Iblis itu adalah sebahagian dari bangsa Jin…” (Al- Kahfi 51). Mereka berkeluarga dan beranak pinak seperti Ifrit (An- Naml 39) . Dalam legenda Yahudi ia digambarkan sebagai syaitan jantan yang berbadan sasa dan barwajah hodoh. Ketakburan Iblis ini terungkap dari pernyataannya sendiri yang mempersoalkan Allah SWT dengan katanya: “Engkau Ciptakan aku dari api”.

-

Hakikatnya ialah nama Iblis dan Ifrit adalah makhluk Allah yang sangat derhaka. Makhluk ini sering dirujuk sebagai sumber kejahatan. Sekiranya anak cucu Adam, iaitu manusia mempunyai sifat suka membangkang (Abaa) dan tabiat membangkang (Istakbaro) itu dilakukan karena kesombongan hatinya terhadap perintah Allah maka akan jatuhlah ia pada kekufuran.

Justeru, adalah amat malang bagi sesiapa yang sepanjang hidupnya berperangai persis seperti Iblis yang hidup sampai akhir hayat dengan tabiatnya suka membangkang dan menderhakai perintah Allah SWT.

-

Kederhakaan dan kejahatan yang dilakukan oleh manusia itu adalah disebabkan tergoda dan termakan bisikan Iblis atau syaitan yang telah pun menyimpan dendam serta bersumpah akan menggoda dan merayu Adam dan seluruh keturunannya, kecuali mereka yang hatinya bersih dan ikhlas dalam amal ibadah dan amal sholeh yang dilakukan.

-

Untuk melampiaskan dendam kesumatnya itu, maka iblis memohon kepada Allah agar kematiannya ditunda sampai hari kiamat. Iblis memohon: “Ya Tuhanku, (kalau begitu) maka beri tangguhlah kepadaku sampai hari (manusia) dibangkitkan”.(Al- Hijr 36/ Shod 79). Allah mengabulkan permintaan Iblis itu dengan firman Nya: “Sesungguhnya kamu termasuk golongan yang ditangguhkan (ajalnya). Sampai waktu yang telah dimaklumi, yakni hari kiamat” (AS- Shood 80 – 81).

-

Mereka yang bersifat seperti iblis dan berkekalan dengan sifat-sifat keingkarannya itu akan dihumban ke api neraka bersama-sama dengan Iblis laknatullah - ‘Naudzu billaahi mindzaalik’. Maksud firman Allah SWT: “Sesungguhnya Aku pasti akan memenuhi neraka jahanam dengan jenis kamu dan segala orang- orang yang mengikuti kamu di antara mereka semuanya” (Shood: 85).

-

Hari ini pelbagai kejahatan dilakukan oleh manusia tidak kira di Timur atau pun di Barat adalah berpunca daripada penentangannya terhadap perintah-perintah Allah SWT. Mereka tidak mahu beriman kepada Allah. Manusia hari ini, di setiap penjuru dunia banyak melakukan pelbagai kemungkaran dan kejahatan. Paling mendukacitakan ialah apabila umat Islam sendiri ramai yang melakukan pelbagai bentuk kemungkaran.

-

Di negara kita sendiri, isu-isu kemungkaran seperti pergaulan bebas, zina, pembuangan bayi (kebanyakannya hasil perzinaan), minum arak, pemujuaan terhadap syaitan melalui pelbagai upacara, derhaka kepada ibu-bapa dan bermacam-macam lagi kejahatan kebanyakannya diunguli oleh umat Islam sendiri. Kesuburan amalan-amalan kemungkaran ini dijanakan lagi dengan pertumbuhan bebarapa industri mungkar seperi industri hiburan yang melalaikan (nyayian dan perfileman), industri pelacuran, perjudian, minuman keras dan sambutan-sambutan hari kemungkaran seperi hari valantine dan seumpamanya.

-

Malah, lebih jauh dari itu ada yang sanggup meninggalkan agama (murtad) disebabkan terpengaruh dengan pelbagai dakyah dan godaan yang berpunca daripada hasutan iblis laknatullah, juga syaitan di kalangan jin dan manusia.

-

Kesimpulan, Iblis dan segala zuriatnya akan terus menerus tanpa mengenal jemu dan lelah akan menggoda, merayu dan memperdaya anak-anak Adam dari pelbagai sudut dengan pelbagai paparan keindahan dan keseronokan dunia yang dipersembahkan secara kreatif dan inovatif mengikut peredaran zaman.

-

Sesungguhnya beruntunglah mereka yang hatinya bersih dan ikhlas dalam beramal serta mereka yang segera kembali bertaubat ke jalan Allah.

Transformasi ekonomi mula menampakkan kesan

Oleh Mohd. Ayop Abd Razid

-

SALAH satu ukuran penting bagi mengukur kemajuan sesebuah negara ialah pertumbuhan dan pencapaian ekonominya. Biasanya, pencapaian ekonomi sesebuah negara diukur melalui pendapatan negara.

-

Ia adalah satu ukuran nilai wang bagi barang-barang dan perkhidmatan dalam sesebuah negara melalui pencapaian seluruh kegiatan ekonomi dalam sesuatu tahun. Konsep ini juga dikenali sebagai Keluaran Dalam Negara Kasar (KDNK).

-

Keseluruhannya, pertumbuhan dan pencapaian ekonomi Malaysia berada pada landasan yang positif pada 2010. Ia ekoran pemulihan ekonomi global yang kembali kukuh dan disokong oleh beberapa faktor. Antaranya ialah rangsangan fiskal yang mapan dan dasar monetari akomodatif di seluruh negara.

-

Selain itu, pertumbuhan yang kukuh di rantau Asia, terutama China dan India serta ekonomi Pertubuhan Negara-negara Asia Tenggara (ASEAN) dan negara-negara pengeluar minyak turut mempengaruhi pertumbuhan global.

-

Pada tahun lalu, KDNK negara kita mencapai sasaran 7.0 peratus. Ia menepati apa yang dijangkakan oleh Dana Kewangan Antarabangsa (IMF). Pada suku pertama, KDNK negara ialah 10.1 peratus, suku kedua 8.9 peratus dan suku ketiga 5.3 peratus. Pada keseluruhannya, pertumbuhan domestik dengan perbelanjaan sektor swasta yang meningkat telah menjadi unsur utama pencapaian ekonomi negara. Permintaan domestik tahun lalu dianggarkan meningkat sebanyak lima peratus.

-

Walaupun permintaan luar negara berada dalam aliran yang lembap tetapi kesan peningkatan pertumbuhan domestik menyebabkan pertumbuhan ekonomi kita terus berkembang.

-

Semua sektor ekonomi negara tumbuh positif kecuali sektor perlombongan. Fakta lain yang menunjukkan ekonomi kita berada pada kedudukan yang positif ialah peningkatan simpanan rizab negara.

-

Dari Januari hingga 15 November 2010, jumlah rizab negara kita adalah AS$105.8 bilion (RM326.455 bilion). Ketika krisis kewangan 1997/98, rizab negara hanya berjumlah AS$420 bilion (RM63 bilion).

-

Demikian juga mata wang kita mencatat prestasi terbaik yang mana ringgit mengakhiri 2010 dengan ditutup pada RM3.0880 berbanding satu dolar AS. Selain itu, Pelaburan Asing Langsung (FDI) yang jatuh teruk sebanyak 81 peratus pada 2009 mula kembali berkembang secara positif.

-

Pada 2009, FDI kita hanya bernilai RM5 bilion sahaja tetapi ia mula meningkat pada tahun lalu di mana FDI bagi Januari hingga September adalah RM17.1 bilion. FDI bagi suku pertama ialah RM5.1 bilion, suku kedua RM5.9 bilion dan suku ketiga RM6.2 bilion. Adalah dijangkakan keseluruhan aliran masuk FDI untuk tahun lalu mencecah RM20 bilion.

-
Peningkatan masuk FDI membuktikan bahawa beberapa dasar baru yang diperkenalkan di bawah pentadbiran Datuk Seri Najib Tun Razak seperti dasar liberalisasi, Model Baru Ekonomi (MBE), Program Transformasi Ekonomi (ETP) dan Program Transformasi Kerajaan (GTP) mula memberikan kesan positif terhadap pelaburan asing.

-
Tahun lalu sahaja, FDI global melebihi paras AS$1.2 trilion. Apa yang perlu ialah kerajaan haruslah berusaha lebih gigih untuk menarik lebih banyak aliran masuk modal asing pada tahun ini supaya senario persaingan menarik kemasukan FDI di kalangan negara-negara ASEAN akan lebih memihak kepada kita.

-
Sungguhpun begitu, kerajaan harus berhati-hati, mengawal dan mengurusnya dengan baik kerana pengalaman negara sebelum ini menunjukkan bahawa pergantungan keterlaluan terhadap FDI dalam pembentukan kasar domestik, terutama dalam pelaburan sektor pembuatan telah mengehadkan kemajuan keusahawanan domestik (Jomo K.S., 2010).

-
Usaha kerajaan untuk mengalih tumpuan daripada sektor pembuatan kepada sektor perkhidmatan serta pelancongan dijangka melonjak momentum pertumbuhan ekonomi negara. Demikian juga iltizam kerajaan melaksanakan Projek Permulaan (ETP) baru di bawah ETP akan banyak membantu pertumbuhan dan pencapaian ekonomi negara. Kita yakin ETP yang berasaskan 12 bidang ekonomi utama (baru) akan berjaya melonjakkan prestasi ekonomi negara.

-
Namun, kita harus faham bahawa setiap perubahan dalam pembangunan ekonomi negara yang melibatkan transformasi dari bentuk sedia ada kepada bentuk ekonomi baru memerlukan sekurang-kurangnya lima peringkat penting iaitu persediaan, pelancaran, pelaksanaan (penetapan perkembangan), kematangan dan lepas kematangan. Inilah yang sedang dilalui oleh program transformasi ekonomi yang diperkenalkan oleh Najib. Peringkat persediaan dan pelancaran ETP telah pun dilakukan. Kita kini berada dalam peringkat pelaksanaan.

-
Pada hemat saya, dalam proses ETP dan MBE mencapai kematangannya maka kerajaan masih harus bergantung kepada ekonomi sedia ada seperti FDI dan sektor pembuatan.
Namun, pergantungan terhadap sektor ini semakin dikecilkan, manakala pergantungan kepada bentuk-bentuk ekonomi baru seperti yang dirangka di bawah ETP terus diperhebat dan diperkukuhkan.

-
Pelaksanaan pelbagai projek dalam RMK-10 dan PTE akan merancakkan lagi beberapa sektor penting negara seperti sektor kewangan dan insurans, pembinaan, pembuatan dan perkhidmatan. Sektor pembinaan yang mengalami kelesuan beberapa tahun lalu dijangka kembali rancak apabila pelaksanaan pelbagai projek seperti yang disenaraikan dalam Bajet 2011, RMK-10 dan ETP mula dilaksanakan.

-
Selain itu, usaha membangun modal insan berkualiti terutama dalam menjayakan budaya inovasi dan kreativiti dalam penghasilan barangan dan perkhidmatan akan turut memberi kesan positif pertumbuhan ekonomi negara.

-
Dalam konteks ini, penubuhan Talent Corporation (perbadanan bakat) pada 1 Januari lalu dilihat mampu meningkatkan kemahiran tenaga kerja atau modal insan negara. Pada masa kini, negara mempunyai hanya 25 peratus tenaga pekerja mahir.

-
Justeru, diharapkan perbadanan bakat itu akan benar-benar dapat mencapai misinya untuk melahirkan lebih banyak tenaga kerja berpengetahuan tinggi. Ini penting kerana ia sekali gus akan dapat meningkatkan daya saing negara serta daya produktiviti negara. Kesan daripada peningkatan daya produktiviti itu nanti akan membolehkan syarikat-syarikat membayar gaji yang lebih tinggi setanding dengan peningkatan daya produktiviti yang dihasilkan.

-
Ia sekali gus akan memberikan harapan kepada kita untuk mencapai negara berpendapatan tinggi, iaitu daripada AS$7000 (RM24,500) kepada AS$15000 (RM52,500) menjelang tahun 2020.

-
Kesimpulannya, pelaksanaan ETP telah menunjukkan kesan positif kepada pertumbuhan ekonomi negara. Selain itu, GTP, penglibatan sektor swasta yang semakin meningkat, pembangunan modal insan yang telah mula dilaksanakan serta kesediaan rakyat untuk menerima dasar-dasar pembaharuan ekonomi akan dapat melonjakkan pencapaian negara ke arah negara maju berpendapatan tinggi pada tahun 2020 nanti. - Utusan 11/1/11

Transformasi selari tuntutan ekonomi

Oleh Mohd. Ayop Abd Razid

GLOBALISASI adalah ciri utama yang melatari dan mewarnai abad ke-21 ini. Apakah maksud globalisasi itu? Globalisasi adalah satu proses perubahan yang berlaku dalam pelbagai bidang kehidupan manusia kesan daripada peningkatan pelbagai aktiviti manusia sejagat yang dipacu oleh kemajuan pesat teknologi maklumat (ICT) merentasi sempadan 'geo-politik'.

-

"Maklumat di hujung jari" adalah ungkapan yang tepat bagi menggambarkan segala bentuk idea, kegiatan serta interaksi ekonomi, sosial dan politik berkembang tanpa mengambil kira persempadanan politik sesebuah negara.

-

Justeru, globalisasi menyebabkan batasan geografi dan sosial seolah-olah tidak lagi memiliki sempadan (borderless world).

-

Globalisasi yang paling menonjol adalah 'globalisasi ekonomi'. Dana Kewangan Antarabangsa (IMF) menakrifkan globalisasi ekonomi sebagai "pergantungan ekonomi yang semakin berkembang antara negara melalui kenaikan jumlah dan kepelbagaian tukaran barangan dan perkhidmatan, pergerakan pelaburan antarabangsa bebas, dan peresapan teknologi yang lebih pesat dan meluas".

-

Istilah lain yang selalu digunakan untuk menggambarkan senario tersebut ialah 'liberalisasi ekonomi'. Kesan globalisasi ekonomi adalah besar sama ada kesan positif atau pun kesan negatifnya. Di antara kesan positif globalisasi ekonomi ialah wujudnya perdagangan bebas, pengaliran modal secara bebas, menggalakkan persaingan, perluasan pasaran, pemindahan teknologi, peningkatan kualiti produk dan berlakunya aliran buruh mahir dan separa mahir.

-

Kesan negatifnya pula termasuklah penghakisan dasar perlindungan, penguasaan syarikat multinasional (MNC), ancaman terhadap barangan (produk) dan perkhidmatan tempatan, ancaman ke atas industri kecil dan sederhana (IKS), kesukaran untuk mengawal aliran modal asing dan penghakisan kedaulatan ekonomi negara. Cabaran-cabaran tersebut perlu ditangani dengan bijaksana. Di negara kita, kerajaan sentiasa peka terhadap kesan negatif yang dicetuskan oleh globalisasi ekonomi. Justeru, kerajaan sentiasa merangka dasar-dasar perlindungan yang praktikal untuk melindungi industri tempatan, terutamanya Industri Kecil Sederhana (IKS) dan juga dasar membantu usahawan bumiputera.

-

Apa pun globalisasi ekonomi sudah menjadi ciri dominan pada abad ke-21 ini. Corak dan aliran ekonomi dunia hari ini mempamerkan suatu keadaan di mana wujudnya peningkatan terhadap pergantungan pasaran asing bagi pemasaran barangan domestik, pergerakan pesat aliran modal yang merentasi batasan geopolitik dan pergerakan migrasi buruh (modal insan) daripada sebuah negara ke negara yang lain.

-

Bagi negara yang mahu terus maju, maka ia harus bergiat aktif dengan melibatkan diri dalam pentas ekonomi antarabangsa. Ini adalah kerana globalisasi ekonomi menjadikan persaingan, pengeluaran, kawalan pasaran, pengurusan, teknologi dan modal insan turut menjadi global. Proses ini menyebabkan faktor-faktor pengeluaran bergerak dengan mudah merentasi sempadan geopolitik negara lantaran persempadanan pasaran dan ekonomi dunia yang semakin mengecil itu.

-

Dalam konteks ini, kepentingan saling bergantungan antara kawasan negara atau saling melengkapi menjadi ciri penting globalisasi ekonomi. Aspek saling kebergantungan ini merangkumi pelaburan, pasaran, pengeluaran, teknologi dan bekalan buruh. Dalam keadaan tertentu ia turut membabitkan beberapa aspek perkongsian seperti perkongsian sumber alam dan tenaga, perkongsian pasaran dan perdagangan, perkongsian modal, perkongsian teknologi dan kepakaran dan juga perkongsian buruh dan kerjasama dalam menjaga alam sekitar.

-

Pertumbuhan dan kemajuan ekonomi di era globalisasi ini juga mengutamakan elemen-elemen kreativiti dan inovasi yang tinggi. Semuanya ini mempunyai kesan terhadap pertumbuhan dan pembangunan ekonomi negara. Corak dan aliran ekonomi dunia hari ini mempamerkan suatu keadaan di mana wujudnya peningkatan terhadap pergantungan pasaran asing bagi pemasaran barangan domestik, pergerakan pesat aliran modal yang merentasi batasan geopolitik dan pergerakan migrasi buruh (modal insan) daripada sebuah negara ke negara yang lain.

-

Hakikatnya, globalisasi ekonomi menuntut kita melakukan perubahan dari masa ke semasa. Negara perlu memiliki kelebihan bersaing (competitive edge) dalam pasaran antarabangsa. Daya saing kita mesti dipertingkatkan melalui pembangunan modal insan. Kepemimpinan dan pengurusan, sama ada di sektor awam atau pun swasta mestilah bersifat dinamik. Ini penting bagi memastikan negara mampu berhadapan dengan cabaran persaingan ekonomi sejagat yang semakin meningkat.

-

Para pengurus dan pemimpin organisasi yang dinamik, bertenaga dan berwawasan pula diperlukan untuk melonjak prestasi organisasi berasaskan standard atau piawai antarabangsa. Pengurus dan pemimpin yang memiliki ciri-ciri tersebut akan berupaya membina dan membangun suasana korporat yang dapat menggalakkan penghasilan yang berkualiti serta prestasi yang cemerlang.

-

Globalisasi dalam perdagangan antarabangsa juga memerlukan kita berinteraksi dengan pelbagai pihak dan pelbagai latar belakang budaya. Oleh itu, penguasaan dan kemahiran dalam bahasa-bahasa asing tertentu akan memberi kelebihan kepada kita untuk berpartisipasi dengan berkesan di arena antara bangsa. Justeru, pelaburan besar dalam bidang pendidikan dan pembangunan pengurusan harus diberi keutamaan dalam setiap tahun belanjawan negara. Modal insan yang berpengetahuan, berkemahiran tinggi, berinovasi, kreatif, beretika dan kompetitif merupakan aset penting buat negara.

-

Di pihak rakyat pula mesti bersedia dan menyesuaikan diri dengan perubahan pesat dalam senario ekonomi dunia hari ini. Rakyat harus peka dan menyambut baik dasar-dasar kerajaan yang menyediakan pelbagai program bagi meningkat pendidikan dan kemahiran mereka. Rakyat juga patut memahami bahawa tidak ada mana-mana negara pun yang mampu mengasingkan diri daripada globalisasi ekonomi. Jika rakyat memahami perkara ini maka dengan mudahnya mereka akan dapat menerima transformasi ekonomi yang ingin dibawa oleh kerajaan.

-

Rangka pembangunan ekonomi yang selari dengan tuntutan ekonomi global penting bagi memastikan ekonomi negara dapat bertindak balas terhadap perubahan dan cabaran ekonomi global yang semakin kompetitif sifatnya. Model Ekonomi Baru (MEB) dan Program Transformasi Ekonomi (PTE) merupakan tindak balas kerajaan terhadap senario dan cabaran ekonomi global hari ini.

-

Pelancaran Pelan Hala Tuju ETP yang dilancarkan Datuk Seri Najib Tun Razak di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC) pada 25 Oktober lalu membuktikan kesungguhan dan komitmen kerajaan untuk membawa perubahan dan kemajuan ekonomi negara setanding dengan ekonomi negara-negara maju.

-

Kesimpulan, kita perlu menyedari bahawa kejayaan atau kegagalan negara adalah bergantung kepada keupayaan dan kemampuan kita merencana agenda transformasi ekonomi. Pengurusan serta perkhidmatan yang dinamik dan peka kepada perkembangan antarabangsa akan dapat menggerakkan negara ke satu tahap kecemerlangan yang dapat menjayakan misi nasional, iaitu ke arah menjadi negara maju berpendapatan tinggi menjelang tahun 2020. - Utusan 4/1/2011