Monday, December 28, 2009

Pertahan nikmat perpaduan

Oleh MOHD. AYOP ABD. RAZID

MASYARAKAT kita adalah masyarakat yang 'plural' atau majmuk. Dalam masyarakat seperti ini, wujud apa yang dipanggil 'social diversities' atau kepelbagaian sosial yang merangkumi etnik, ras, agama, budaya, adat resam dan sosio-ekonomi yang berbeza.

Oleh itu, usaha membina perpaduan dan integrasi nasional dalam masyarakat bersifat pluralisme ini bukanlah satu usaha yang mudah.

Begitu pun, kita harus berbangga kerana dari segi rekod, kita sudah membuktikan kepada dunia bahawa kita berjaya membina dan mewujudkan perpaduan, keharmonian dan kesejahteraan hidup bermasyarakat. Kesan dari wujudnya perpaduan yang utuh maka kita dapat mengecapi dan mengekalkan kestabilan politik.

Sebenarnya, apa yang dicapai itu adalah hasil dari pendekatan pemerintahan dan pentadbiran kerajaan Barisan Nasional (BN) yang bersifat demokratik, pragmatik, progresif dan adil terhadap semua kaum.

Keupayaan dan kejayaan negara mengurus dan mentadbir masyarakat yang majmuk ini telah menarik perhatian masyarakat dunia, terutama di kalangan negara sedang membangun untuk menjadikan negara sebagai model atau contoh ikutan. Malah, beberapa negara maju seperti Britain dan Amerika Syarikat (AS) juga tertarik dan mengiktiraf kejayaan kita itu.

Di kebanyakan negara yang komposisi penduduknya bersifat majmuk, termasuk di negara maju, ketegangan dan konflik kaum dan agama sering berlaku dan menghantui kehidupan masyarakat mereka.

Di AS, Britain dan beberapa negara Eropah lain, pergeseran agama dan kaum menjadi semakin berkembang, terutamanya selepas berlakunya peristiwa 11 September 2001.

"Perang terhadap keganasan" yang diketuai AS, terutama semasa pentadbiran George W. Bush telah menjadikan masyarakat Islam daripada berbagai keturunan dan kaum sering menjadi sasaran "amukan" di negara-negara Eropah yang kononnya mengaku bersifat demokratik dan bertoleransi.

Keadaan yang dicetuskan itu lebih kepada sifat prejudis masyarakat Eropah dan ia masih berlaku hingga kini, terutama ketika berlakunya sebarang peristiwa pengeboman atau keganasan yang dikaitkan dengan "teroris" Islam.

Dalam masyarakat majmuk, kebebasan dan hak untuk hidup sepatutnya tidak dimonopoli oleh sesuatu kaum. Segenap kaum sepatutnya berkongsi hidup sebagai warganegara dengan penuh harmoni, saling bertoleransi, bantu membantu dan bertanggungjawab antara satu sama lain. Setiap rakyat sepatutnya menjaga batas perhubungan dengan menjauhi isu-isu yang boleh menyemarakkan api perkauman.

Kita seharusnya memahami bahawa selama ini sikap bersedia menerima kepelbagaian sebagai satu kekuatan dan keindahan dalam kehidupan masyarakat di negara kita telah menjadikan masyarakat lebih terbuka dan bertoleransi.

Sekali lagi kita harus berasa bangga dan bersyukur kerana kepelbagaian kaum, budaya dan agama di negara ini berjaya membentuk sikap dan orientasi rakyat ke arah kebaikan, kemajuan dan pembangunan.

Kerajaan tidak pernah melaksanakan dasar 'keras' atau 'paksaan' dalam mewujudkan perpaduan di negara ini. Dasar kerajaan adalah tidak bersifat asimilatif dalam membina perpaduan kaum.

Kerajaan melihat asimilasi tidak realistik dan praktikal memandangkan kompleksiti kaum dan demografi di negara ini tidak sesuai untuk proses sedemikian berlaku. Penyerapan kebudayaan dan asimilasi dibiar menyerap dan berkembang dengan sendirinya tanpa sebarang paksaan.

Apa yang jelas ialah perpaduan yang terbina di negara ini adalah diasaskan melalui sikap toleransi dan sikap bertanggungjawab serta dibina di atas semangat 'kontrak sosial' yang telah pun diterima oleh semua kaum sejak merdeka lagi.

Sejak merdeka kita telah berusaha gigih mencipta 'Bangsa Malaysia' di bawah konsep negara bangsa (nation state) yang memiliki identiti tersendiri.

Konsep Bangsa Malaysia adalah satu konsep yang lahir melalui proses sejarah dan berkembang dengan sifat-sifat atau ciri-cirinya yang tersendiri.

Proses pembentukan negara bangsa Malaysia ini diperkukuhkan lagi melalui visi, misi dan wawasan yang dirangka dan dibentuk oleh kepimpinan negara (parti pemerintah) di mana segala dasar dan wawasan itu memberikan perhatian dan keadilan kepada semua kaum.

Satu perkara yang perlu difahami ialah perpaduan dan keselamatan mempunyai hubungan yang cukup erat dalam memelihara keharmonian, kesejahteraan dan kedaulatan negara. Isu-isu perkauman yang boleh bertukar kepada bentuk konflik yang tajam mampu membawa ancaman terhadap keselamatan negara.

Jika konflik perkauman seperti itu berlaku dan keadaan konflik itu pula sukar diuruskan maka ia boleh menjadi satu "dilema keselamatan" (Collin, 1998).

Collin melihat bahawa ancaman bukannya datang semata-mata dari luar tetapi ancaman keselamatan juga boleh muncul di peringkat domestik (dalaman) seperti konflik etnik.

Justeru, tidak harus membiarkan golongan atau puak pelampau yang bertopengkan agama dan perkauman mempengaruhi psikologi, emosi dan minda rakyat kerana kesannya cukup mendalam yang boleh membawa kepada anarkisme dan kehancuran negara.

Golongan ini, walau pun tidak dominan tetapi kesan sebaran dakyah mereka yang liar dan bermaksud jahat itu mampu menyemarakkan isu kommunal sebagaimana pengalaman kita dalam peristiwa 13 Mei 1969.

Ini adalah kerana mereka bermain dengan emosi dan persepsi dalam membangkitkan semangat perkauman yang melampau.

Di dalam dunia moden hari ini konflik etnik yang melibatkan pertikaian mengenai isu-isu agama dan hak asasi manusia boleh mengundang campur tangan luar.

Biasanya campur tangan luar itu datang dari pihak-pihak yang mempunyai kepentingan dan agenda tertentu untuk melihat negara ini menjadi huru hara, lemah dan hancur. Untuk mengatasi persoalan ini maka kita hendaklah kembali kepada asas-asas yang telah dibina selama ini seperti:

1. Rakyat hendaklah terus mempertahankan dasar kerjasama politik seperti yang diamalkan oleh Barisan Nasional (BN). Permuafakatan BN adalah contoh terbaik yang ada. Kita harus faham bahawa Malaysia dari segi dimensi politiknya memerlukan "politik permuafakatan" yang dapat menyatukan elit-elit politik pelbagai kaum secara kukuh, mantap dan berkesan supaya dasar-dasar pembangunan dapat dilaksanakan dengan berkesan.

Oleh itu, gabungan parti-parti politik yang tidak selari perjuangan dan ideologinya sukar untuk diterjemahkan dalam senario politik tanah air kita. Gabungan seperti ini akan sentiasa berkonflik sesama sendiri sehingga meninggalkan kesan tidak baik terhadap kestabilan politik negara.

2. Semangat Perlembagaan yang mengandungi 'kontrak sosial' yang telah dirangka dan diterima pakai oleh pelbagai kaum sejak merdeka lagi hendaklah terus dipertahankan dan dihormati oleh semua pihak.

3. Menutup suara-suara ekstremis yang mampu mejejaskan perpaduan dan keselamatan negara melalui dasar keselamatan yang tegas seperti menggunakan tindakan Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) ke atas mereka yang benar-benar mengancam keselamatan negara.

4. Tidak seharusnya ada tolak ansur dan ruang kepada anasir-anasir subversif yang pandai memainkan isu-isu kebebasan bersuara dan hak-hak asasi manusia yang tidak secocok dengan iklim demografi (kependudukan) dan budaya negara kita.

5. Program pembangunan perlu seimbang dan dinikmati oleh semua kaum secara adil dan saksama. Jika 'keadilan sosial' ini dapat terus dilaksanakan, terutama di bawah pentadbiran kerajaan yang mendukung gagasan 1Malaysia, "Rakyat Didahulukan, Pencapaian Diutamakan" maka kestabilan politik dan keamanan negara akan terus dapat dipelihara.

6. Melaksanakan amalan demokrasi secara sihat dengan memberi ruang yang secukupnya untuk rakyat melaksanakan hak-hak mereka. Namun, tuntutan demokrasi yang melampau sehingga mengetepikan soal-soal sensitif yang boleh menimbulkan huru-hara dan ancaman keselamatan harus dibendung dan dikawal. Suara-suara liar dalam tuntutan kebebasan bersuara tidak seharusnya dibiarkan berkembang dan dilayan.

- Utusan Malaysia 28/12/09 (Isnin)

Saturday, December 12, 2009

Moral politik kita dipersoalkan
Oleh MOHD. AYOP ABD RAZID

AKHLAK atau moral adalah teras kepada jatuh bangunnya sesuatu tamadun dan bangsa. Justeru, tidak hairanlah dunia Barat yang dikatakan menolak agama masih menetapkan beberapa nilai moral untuk menjamin kesejahteraan hidup masyarakat mereka.
Hari ini, kita yang dianggap berbudaya dan berpegang kuat kepada agama menghadapi masalah dalam budaya politik. Politik kita semakin terhakis daripada nilai-nilai akhlak dan moral.
Wajah politik kita menjadi hodoh kerana ramai politikus kita, tidak kira dari parti mana sekali pun yang memiliki 'jiwa mazmumah' kerana penyakit gila kuasa dan politik wang bersarang di hati mereka. Apakah ini warisan politik yang ingin diwariskan kepada generasi kita?
Penyalagunaan kuasa bukan sahaja dilakukan para pemimpin politik tetapi juga di kalangan pentadbir. Lihatlah "perang rasuah" yang giat dijalankan Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) turut menyingkap persoalan mengenai moral dan politik dalam pentadbiran kita.
Adalah sangat tidak bermoral apabila wujud di kalangan ahli politik dan pentadbir yang menggunakan kuasa dan kedudukan untuk mengaut kekayaan negara dan menyelewengkan peruntukan yang sepatutnya disalurkan untuk kepentingan rakyat.
Paling jahat dan hina apabila agama turut dijadikan alat mengamalkan politik kotor. Paul Wildman, seorang pengamat media dan politik Amerika Syarikat (AS) dalam bukunya Fraud: The strategy behind Bush lies and why the media didn't tell you (2004) menyebut adalah paling malang apabila kekejian moral politik berselindung di sebalik jubah atau kealiman.
Apakah ahli politik kita mahu berperangai seperti itu? Sejak dahulu lagi politik AS memang penuh dengan pelbagai skandal sehingga membawa kepada kejadian tembak menembak dan pembunuhan ke atas ahli politik tertentu.
Apabila agama digunakan untuk membohongi atau menipu rakyat maka malapetaka pasti menghampiri masyarakat itu. Tidak kira mereka itu dari parti mana sekali pun, maka mereka harus menyedari bahawa memperalatkan agama demi agenda politik peribadi dan parti adalah perlakuan yang tidak berakhlak dan bermoral.
Justeru, adalah sangat tidak bermoral apabila ada ahli politik bukan Islam dari parti pembangkang yang sewenang-wenangnya menggunakan ayat-ayat al-Quran untuk meraih sokongan orang Melayu.
Apa yang dilakukan mereka adalah semata-mata dorongan politik seperti yang pernah dilakukan parti komunis di negara kita, komunis di Indonesia dan juga beberapa parti komunis di negara Arab di zaman kebangkitan nasionalisme dahulu yang turut menggunakan ayat-ayat al-Quran untuk menarik sokongan orang Islam.
Hari ini kita lihat bagaimana beberapa pemimpin muda DAP sanggup menggunakan ayat-ayat al-Quran dalam ceramah politik mereka sedangkan amat jelas bahawa parti itu berideologi sekular. Mana mungkin sebuah parti yang jelas menunjukkan sikap menentang tertegaknya negara dan undang-undang Islam seperti yang diperjuangkan oleh rakan politik mereka (Pas) akan beriman dan meyakini ayat-ayat al-Quran.
Apakah kita lupa betapa pentingnya membina masyarakat yang berakhlak. Masyarakat berakhlak dan bermoral perlu dibangunkan kerana ia adalah kunci kesejahteraan dan keharmonia hidup.
Persoalannya, bagaimana kita dapat mencapai masyarakat sedemikian rupa sekiranya politik kita tidak memiliki nilai-nilai akhlak yang baik, sedangkan politik memiliki pengaruh yang besar dalam membentuk tindakan dan sikap masyarakat. - Utusan Malaysia 12/12/09

Tuesday, December 8, 2009

Antara dakwah, politik Pas

Oleh MOHD AYOP ABD RAZID

IDENTIFIKASI kumpulan dakwah dengan aliran pemikiran tertentu menjadi salah satu ciri utama gerakan dakwah di negara kita.

Setiap kumpulan dakwah meyakini bahawa uslub dakwahnya lebih awla (utama) dan lebih asalah (tulen) dari jemaah lain. Ketaksuban pemikiran jemaah seperti inilah sering membawa kepada lahirnya pandangan bersifat ekstrem sehingga memperlekehkan jemaah lain. Malah ada yang sanggup mengkafirkan individu atau jemaah lain.

Keadaan ini boleh menyebabkan berlakunya perpecahan, persengketaan, benci-membenci, permusuhan dan terungkainya perpaduan di kalangan umat Islam.

Lupakah kita kepada firman Allah SWT yang bermaksud: "Dan janganlah kamu bersengketa maka kamu akan gagal (lemah) dan hilang kehebatan kamu." (al-Anfal:46).

Paling mengelirukan ialah apabila wujud gerakan Islam yang bersifat politik tetapi dalam masa yang sama meletakkan dirinya sebagai organisasi dakwah. Demikianlah Pas yang mendakwa menjalankan kerja dakwah tetapi bergerak dan berdaftar sebagai pertubuhan politik. Gerakan Islam seperti ini melihat 'kuasa politik' sebagai matlamat untuk menegakkan Islam.

Pas mendakwa perjuangannya adalah menentang kezaliman penguasa (kerajaan). Justeru, UMNO yang dilihat sebagai saingan politik dianggap musuh yang perlu dihadapi sebagai satu jihad.

Anggapannya, UMNO adalah jemaah (parti) taghut semata-mata kerana perjuangan UMNO berasaskan nasionalisme. Perjuangan UMNO juga dituduh bersifat sekular.

UMNO sering dikaitkan dengan kekufuran sehingga Mursyidul Am Pas pernah menyatakan perjuangan yang dibawa UMNO tidak melayakkan ahli-ahlinya masuk syurga.

Pas meletakkan dirinya sebagai parti yang memperjuangkan Islam tulen mengikut al-Quran dan Hadis. Kerana pegangan itulah maka Pas pernah mengeluarkan fatwa bahawa haram bekerjasama dan bersekutu dengan parti yang tidak mendukung Islam.

Peliknya, sejak Pilihan Raya Umum ke-12, keadaan sudah terbalik. Pas bukan sahaja bersekutu tetapi mempertahankan DAP sepenuh jiwa dan raga. Mungkin inikah ijtihad baru Pas, atau mungkin juga jihad terbaru yang di bawa Pas?

Hari ini, ramai ahli Pas yang terpukau dengan retorik Lee Guan Eng yang kononnya mahu mencontohi pemerintahan Khalifah Umar Abdul Aziz. Memang tidak salah mencontohi khalifah Islam yang mulia itu tetapi kepalsuan Guan Eng tersingkap apabila beliau pernah menyatakan bahawa menegakkan negara Islam dan undang-undang hudud bukannya matlamat perjuangan pakatan pembangkang dan ia tiada dalam manifesto pakatan pembangkang.

Kenyataan yang sama juga pernah disebut oleh bapanya, Lim Kit Siang. Ini bermakna Pas bersetuju dengan manifesto tersebut yang tidak mahu meletakkan Islam sebagai perjuangan pakatan itu. Adakah pentadbiran Umar Abdul Aziz sedemikian sifatnya? Khalifah Umar adalah khalifah yang tinggi kewarakan dan ketakwaan serta sangat ikhlas dan telus dalam melaksanakan hukum dan keadilan sosial Islam.

Pengerusi DAP, Karpal Sighn juga kekal dengan pendiriannya menolak pelaksanaan hukum hudud dan negara Islam. Karpal pernah mencabar Pas supaya melangkah mayatnya dulu jika mahu melaksanakan agenda menegakkan hukum hudud dan negara Islam yang dicita-citakan Pas. Keangkuhan Karpal terbukti lagi apabila pernah dalam perbahasan di Parlimen beliau mengeluarkan ungkapan "Singh is King". Apa yang tersirat dari ungkapan Karpal itu ialah mencabar politik Melayu-Islam.

Perlu diingat bahawa di antara tujuan politik Melayu di negara ini adalah mempertahankan Islam. Sama ada Pas atau UMNO, kedua-duanya mempunyai cita-cita untuk memelihara agama Islam di negara ini. Dalam hal ini UMNO lebih berupaya merealisasikan hasrat itu. Pas tidak pernah mahu mengakui bahawa UMNO adalah parti yang banyak berjasa dalam menegakkan syiar dan pembangunan umat Islam di negara ini. Sesiapa pun boleh membuat penyelidikan tentang fakta ini. Ia adalah hakikat dan Pas tidak mampu menafikannya.

Benarkah kerajaan yang ditentang Pas itu zalim? Bagi penulis, ia adalah persepsi politik Pas semata-mata. Dalam politik hari ini, pendekatan persepsi adalah pendekatan berkesan mempermain dan mempengaruhi emosi dan minda rakyat.

Kekuatan pembangkang ialah bermain dengan persepsi, bukannya fakta. Ia bukanlah satu pendekatan dakwah yang bijak kerana persepsi politik biasanya tidak bersifat benar, apatah lagi kalau ia cuba dikaitkan dengan kedudukan akidah orang lain.

Hari ini Pas lebih banyak berpolitik daripada berdakwah. Oleh kerana terlalu banyak berpolitik banyak perkara aneh muncul dari Pas. Terbaru ialah tindakan Mursyidul Am Pas "berdoa laknat" untuk Datuk Seri Najib Tun Razak dan UMNO. Jika benar Pas mengutamakan kerja dakwah maka tidak sepatutnya perkara ini menjadi amalan Pas. Apa yang dilakukan Pas itu boleh mencemarkan imej Islam bahkan boleh menjerumuskan Islam kepada fitnah.

Sebagai sebuah parti yang mendakwa melaksanakan aktiviti amal Islam serta bercita-cita meninggikan kalimah Allah SWT maka Pas sepatutnya kaya dengan prinsip Islami, adab dan akhlak berasaskan wahyu dan sunah.

Dalam konteks ini, berakhlakkah apabila mendoakan perkara-perkara buruk untuk orang lain? Berprinsipkah apabila menolak usaha perpaduan dengan UMNO yang boleh memperkukuhkan lagi kekuatan ummah di negara ini. Bukankah seruan perpaduan ummah itu adalah prinsip asas yang ditekankan Islam?

Berakhlak dan beradabkah Pas apabila membiarkan beberapa pemimpin bukan Islam yang bersekutu dengannya menggunakan ayat-ayat al-Quran dengan sewenang-wenangnya demi kepentingan politik mereka? Pas sepatutnya tahu tentang keutamaan dalam berdakwah yang jauh lebih besar dari berpolitik. Prinsip dakwah Islami mesti diutamakan dan perpaduan ummah sepatutnya dilihat jauh lebih penting dari memburu kuasa.

Penulis pasti Nik Aziz arif tentang perkara ini tetapi kerana terlalu berpolitik, maka Mursyidul Am Pas itu seolah-olah menjadi seorang ulama yang keliru dalam persoalan mengenai "kuasa politik" dan tanggungjawab mengutamakan "prinsip asas Islam". Lantaran politik dendam maka terkeluarlah pelbagai ucapan dan fatwa yang mengelirukan umat sehingga Islam dilihat sebagai ajaran yang 'aneh'.

Pas seharusnya mengutamakan tanggungjawab dakwah, khusus dalam memimpin fikrah, peribadi dan spiritual masyarakat. Ingatlah bahawa keindahan dan kehebatan dakwah itu tidak terbentuk melalui 'doa laknat' dan perpecahan umat. Seorang pendakwah sepatutnya sentiasa berdoa dengan penuh kesabaran melalui doa-doa yang baik untuk sasaran dakwahnya.

Apa yang berlaku hari ini ialah keghairahan berpolitik Pas tidak banyak membantu tanggungjawab asas itu. Malah dalam kebanyakan hal, cara berpolitik Pas banyak menanamkan bibit-bibit kebencian dan 'kekasaran sahsiah' pengikutnya, bukan personaliti yang budiman.

Hari ini terbukti bahawa kebanyakan pemimpin Pas semakin menjadi keliru dengan perjuangan Pas sebenarnya. Oleh kerana itulah wujud pelbagai masalah dalaman Pas yang semakin membelit kepemimpinan parti itu. Sebagai seorang Muslim saya doakan moga Pas kembali kepada 'fitrah dakwah' yang sebenarnya, bukan hanyut dengan 'ngauman politik' yang terlalu bernafsu memburu kuasa. - Utusan Malaysia 2/12/09

Monday, November 30, 2009

Pemilihan semula ‘ubat mujarab’ atasi kemelut MCA

KRISIS kepimpinan MCA yang sudah lama berlarutan sudah menampakkan jalan penyelesaian apabila Pengerusi Barisan Nasional (BN), Datuk Seri Najib Tun Razak mula campur tangan dengan mengarahkan parti itu segera menyelesaikan masalah dalamannya.
-
Sebagai Pengerusi BN, memang wajar Najib memberi perhatian serius terhadap masalah MCA yang merupakan parti penting dalam komponen BN.
-
Krisis berlarutan dalam MCA yang memungkinkan perpecahan dalam akan memberi kesan terhadap kekuatan BN. Ini boleh menjejaskan usaha BN untuk mengembalikan semula sokongan rakyat dalam Pilihan Raya Umum ke-13 nanti.
-
Usaha Najib juga selari dengan falsafah BN yang berpegang kepada permuafakatan, toleransi dan kerjasama. Permuafakatan dalam BN tidak seharusnya ditafsir secara sempit hanya kepada persoalan mengenai tolak ansur atas kepentingan kaum masing-masing sahaja.
-
Tafsiran itu perlu juga merangkumi kesediaan menerima cadangan, idea dan formula penyelesaian dari rakan komponen sekiranya mana-mana parti komponen BN menghadapi kemelut yang sukar di atasi sehingga menjejaskan kekuatan BN itu sendiri.
-
Ada pandangan, terutamanya di kalangan pembangkang yang suka “menyibuk” cuba mentafsirkan ia adalah campur tangan UMNO. Apa salahnya jika UMNO ingin membantu menyelesaikan kemelut dalam MCA. Bukankah MCA adalah di antara rakan politik awal UMNO yang memulakan pembentukan permuafakatan politik yang akhirnya merintis kewujudan parti Perikatan yang kemudiannya dikenali sebagai BN.
-
UMNO ditubuhkan pada 11 Mei 1946 dan MCA pula ditubuhkan pada pada tahun 1949. Sejarah kerjasama UMNO-MCA sudah bermula apabila British mahu mengadakan Pilihan Raya Perbandaran Kuala Lumpur pada Februari 1952. Ia melibatkan kerjasama UMNO Kuala Lumpur dengan MCA Selangor.
-
Dalam pakatan terbabit, UMNO-MCA berjaya menguasai sembilan daripada 12 kerusi yang dipertandingkan. Dalam pilihan raya perbandaran yang diadakan di beberapa bandar utama pula, pakatan terbabit memenangi 26 daripada 37 kerusi yang dipertandingkan. Ia kemudian diteruskan dalam Pilihan Raya Negeri 1954 yang turut melibatkan MIC dalam bentuk gabungan parti politik yang dikenali sebagai Parti Perikatan dengan lambang ‘Kapal Layar’.
-
Parti perikatan (UMNO-MCA-MIC) terus kukuh menyertai Pilihan Raya Majlis Perundangan Persekutuan (MPP) pada 27 Julai 1955 dengan memenangi 51 daripada 52 kerusi yang dipertandingkan. Satu kerusi lagi dimenangi oleh Pas.
-
Permuafakatan politik ketiga-tiga parti itu akhirnya merintis ke arah kemerdekaan negara. Justeru, melihat kepada sejarah kerjasama politik yang erat antara UMNO dan MCA, adalah wajar UMNO turut membantu usaha ke arah penyelesaian krisis kepemimpinan MCA hari ini.
-
Memang dalam konflik yang sukar terlerai, kita kadang-kadang memerlukan campur tangan “orang tengah”. Kini, Najib sudah pun mengamahkan kepada Timbalannya, Tan Sri Muhiyiddin Yassin untuk membantu menyelesaikan kemelut parti itu.
-
Sebagai parti komponen BN memang wajar pemimpin MCA menghormati Pengerusi dan Timbalan Pengerusi BN yang mahu melihat parti itu segera menyelesaikan krisis yang dihadapi. Kita berharap ‘campur tangan’ itu akan menyegerakan penyelesaian kemelut kepemimpinan parti itu.
-
Kesannya telah mula nampak di mana pemimpin yang bertelagah sudah mula mengendurkan suara masing-masing. Kini, pemilihan semula untuk menentukan pucuk pimpinan baru MCA dilihat sebagai formula dan jalan penyelesaian terbaik.
-
Nampaknya, kesemua pemimpin utama parti MCA iaitu Datuk Seri Ong Tee Keat, Datuk Seri Dr. Chua Soi Lek dan Datuk Seri Liow Tiong Lai tidak menolak formula itu.
-
Justeru, mesyuarat agung luar biasa (EGM) kedua MCA yang dijadual pada 28 November ini tidak sepatutnya diadakan. Lagipun sudah terbukti bahawa EGM pertama tidak berhasil menyelesaikan masalah.
-
Yang nyata, pemilihan semula dilihat sebagai ‘ubat mujarab’ ke arah penyelesaian krisis MCA. Biarlah perwakilan MCA sekali lagi membuat keputusan secara demokratik dalam pemilihan baru parti itu. Apa pun, kita yakin bahawa ‘campur tangan’ Pengerusi dan Timbalan Pengerusi BN dilihat mampu membantu usaha ke arah penyelesaian kemelut MCA.
-
MOHD AYOP ABD RAZID
Utusan Malaysia 27/11/09

Thursday, November 12, 2009

Lawatan perkasa hubungan
Oleh MOHD. AYOP ABD RAZID

LAWATAN Presiden Indonesia, Susilo Bambang Yudhoyono ke negara kita selama dua hari mulai semalam adalah lawatan pertama Presiden itu sejak beliau dilantik sebagai Presiden Indonesia buat penggal kedua pada 20 Oktober lalu. Pastinya, lawatan Presiden yang memimpin umat Islam terbesar di rantau ini akan mencatat satu lagi sejarah bermakna hubungan akrab Malaysia-Indonesia.
-
Sudah termaktub dan tersurat dalam sejarah bahawa Indonesia dan Malaysia adalah dua bangsa serumpun yang mempunyai akar sejarah dan budaya yang sama dalam alam 'Nusantara' (alam Melayu). Akar umbi sejarah dan budaya dua bangsa merdeka dan berdaulat ini bagaikan "serai serimbun, sireh sejunjung" yang amat rapat susur galurnya. Sejak dulu lagi kedua-dua negara sudah menjadi bangsa yang membentuk tamadun dan peradaban Melayu-Islam Nusantara.
-
Mungkin ungkapan, "kalau roboh kota Melaka, papan di Jawa hamba dirikan" dapat menggambarkan betapa eratnya hubungan peradaban Malaysia dan Indonesia. Dua bangsa inilah yang memberikan makna kepada bangsa Melayu serta identitinya melalui cakupan kebudayaan yang luas merangkumi aspek sosio-politik, psikologi, minda, emosi, budaya dan kesenian.
-
Ruang alam fikir bangsa serumpun ini berpaksi dan bertunjangkan kosmologi Melayu Nusantara yang bertunjang dan berteraskan doktrin tauhid. Kedua-dua bangsa inilah yang mendukung tunjang tamadun berasaskan Islam berabad lamanya.
-
Justeru, Indonesia dan Malaysia harus dilihat sebagai benteng kepada kelangsungan dan kekuatan umat Islam di Nusantara dan Asia Tenggara amnya.
-
Kita adalah benteng Ahli Sunnah wal Jamaah yang seharusnya padu dan kukuh. Jika lebur Islam di kedua-dua buah negara ini maka lebur dan hancurlah Islam di rantau ini.
-
Pastinya lawatan Susilo ke Malaysia memberikan banyak makna, khusus dalam konteks hubungan diplomatik dan perdagangan antara Indonesia dan Malaysia. Sememangnya hubungan mesra dan akrab dua beradik serumpun dan seketurunan ini sudah lama.
-
Cumanya, setelah Indonesia dan Malaysia merdeka dari kuasa penjajah Belanda (Indonesia) dan Inggeris (Malaysia) maka masing-masing mula menjadi negara bangsa (nation state) moden yang berasaskan kepada semangat nasionalisme kenegaraan masing-masing.
-
Di bawah konsep negara bangsa inilah maka hubungan kita mula dilihat dari perspektif hubungan diplomatik moden. Oleh kerana itu, dalam waktu-waktu tertentu kita sering terbawa-bawa sentimen negara-bangsa walaupun dalam perkara yang berkaitan dengan warisan budaya bersama.
-
Kata perumpamaan, "bumi mana yang tidak ditimpa hujan", maka demikianlah sejak kebelakangan ini Malaysia sentiasa dikritik oleh golongan tertentu di Indonesia dalam isu-isu remeh dan terpencil seperti isu tarian pendet, terang bulan dan isu-isu lain seperti penderaan pembantu rumah warga Indonesia sehingga menimbulkan keresahan hubungan kedua-dua negara.
-
Kita yakin bahawa kedua-dua kerajaan dan kepemimpinan terbabit arif tentang hal-hal remeh temeh dan kes-kes terpencil yang tidak sepatutnya diperbesarkan sehingga memberi kesempatan kepada 'dalang' atau 'tangan ghaib' dari luar yang mahu melihat kita terus bersengketa sesama sendiri.
-
Justeru, kita berharap dengan lawatan Susilo ini akan dapat melunturkan segala sentimen yang tidak menguntungkan kita.
-
Lebih jauh dari itu, kita optimis bahawa lawatan mesra ini mampu memberi impak yang lebih besar, khusus dalam soal hubungan diplomatik, hubungan perdagangan dan perkara-perkara yang mempunyai kebaikan bersama seperti pendidikan, tenaga buruh, pembangunan dan beberapa bidang berkepentingan strategik yang harus tumbuh dalam lingkungan hubungan yang dinamik dan membina.
-
Memang kita pernah berkrisis tentang soal kedaulatan Pulau Sipadan dan Ligitan yang terletak di perairan Sabah. Namun, kedua negara sentiasa berunding sehinggalah akhirnya sama-sama bersetuju menyelesaikannya di Mahkamah Antarabangsa (ICJ) di The Hague pada tahun 2002.
Walaupun keputusan memihak kepada Malaysia tetapi ia tidak sedikit pun menjejaskan keakraban dan keintiman hubungan kita.
-
Mungkin beberapa isu tertangguh seperti isu Ambalat yang berpotensi mengocakkan hubungan kedua negara mampu menjadi "duri dalam daging". Begitu pun, kita yakin ia mampu diselesaikan dengan kebijaksanaan kedua-dua pemerintah melalui saluran diplomatik yang berasaskan semangat serumpun dan setiakawan ASEAN.
-
Kita juga melihat bahawa dalam konteks membina hubungan yang dinamik dan membina, maka media atau kewartawanan memainkan peranan yang cukup besar dan berkesan.
Masalah utama ialah pengamal media kedua negara tidak mempunyai hubungan media dan saluran dua hala yang berkesan, terutama dalam konteks melaporkan berita secara benar, tepat dan menyeluruh mengenai sesuatu insiden atau peristiwa yang berlaku.
-
Oleh itu, usaha untuk merapatkan jurang hubungan media dan saluran dua hala antara pengamal media kedua-dua negara perlu dilakukan. Mekanismenya perlu ada. Justeru, atas keinginan inilah maka timbul kesungguhan di kalangan sekelompok wartawan Malaysia menubuhkan apa yang dipanggil Ikatan Setia Kawan Wartawan Malaysia-Indonesia (ISWMI).
-
Datuk Ahmad Talib, Pengerusi ISWMI dalam kenyataan medianya pada 14 September lalu menyebut bahawa ISWMI adalah langkah positif oleh pihak media sendiri atas kesedaran peranan moral untuk bersama-sama mendukung aspirasi kepimpinan dua negara dalam. Ia adalah usaha untuk mengeratkan hubungan kerjasama bagi mengurangkan "ketegangan" antara Malaysia dengan Indonesia.
-
Untuk mengerakkan kerjasama dan menjaga hubungan media antara kedua negara maka ISWMI akan turut ditubuhkan di Indonesia. Ia masih dalam proses perbincangan ke arah itu.
Apa yang kita harapkan biarlah ISWMI benar-benar menjadi satu platform atau jambatan yang dapat membina persefahaman dalam menjelaskan pelbagai isu yang berbangkit di antara kedua buah negara serumpun ini. - Utusan Malaysia 12/11/09

Monday, November 9, 2009

1Malaysia iltizam model ekonomi baru

Oleh Mohd Ayop Abd Razid ayop_60@yahoo.com

Pentadbiran Najib utama pendekatan lebih inovatif, kreatif tingkat pertumbuhan graf negara

PERSEKITARAN ekonomi yang semakin mencabar menuntut kebijaksanaan kita mencorak pengurusan ekonomi agar lebih dinamik dan responsif. Trend pertumbuhan ekonomi global yang semakin mementingkan inovasi dan kreativiti menyebabkan kita tidak boleh lagi berpaut sepenuhnya kepada struktur ekonomi lama.
-
Aspek peraturan kewangan global yang semakin bergerak pantas ke arah perubahan agresif pula menuntut institusi kewangan kita mempunyai piawaian urus tadbir dan pengurusan risiko yang berkesan. Kita sebenarnya tiada pilihan melainkan berubah. Jika tidak, kita terpaksa berdepan risiko kehilangan momentum pertumbuhan ekonomi dan pasaran.
-
Inilah antara perkara ditegaskan Datuk Seri Najib Razak ketika berucap pada acara ‘Invest Malaysia 2009’ di Kuala Lumpur, Jun lalu. Beliau mengingatkan bahawa keupayaan dalam membuat keputusan dasar dalam semua pasaran kewangan perlu dipertingkat dan diberi perhatian serius. Ini penting untuk mengelak kesan lebih buruk kepada ekonomi negara.
-
Hakikatnya, sejak dinobatkan sebagai Perdana Menteri, April lalu, Najib sudah menunjukkan iltizam dan kesungguhan yang cukup tinggi dan serius bagi memulihkan kedudukan ekonomi negara yang terjejas akibat krisis kewangan global yang belum menampakkan pemulihan meyakinkan. Justeru, langkah dan pendekatan yang beliau ambil adalah ke arah menyediakan respons agresif untuk mengekang impak kemurungan ekonomi global.
-
Najib memulakannya dengan melaksana dua pakej rangsangan ekonomi bernilai RM67 bilion. Hasrat ini selari aspirasi menjadi Malaysia negara maju menjelang 2020. Cabaran utama ialah bagaimana mengurus perubahan yang begitu besar, terutama dalam tekanan saingan global yang semakin meningkat.
-
Perancangan strategik perlu dilakukan. Untuk itu, Najib menggerakkan usaha menggaris formula sebuah model ekonomi baru berasaskan inovasi, kreativiti dan nilai tinggi. Model ekonomi baru yang bertunjangkan inovasi dan produktiviti itu diumumkan pada 2 Mei lalu.
-
Pelaksanaan model ekonomi baru memerlukan rombakan dasar secara besar-besaran dan komprehensif dalam pelbagai aspek. Di sinilah rasionalnya tindakan kerajaan mengumumkan liberalisasi dalam 27 sub-sektor perkhidmatan, disusuli langkah liberalisasi dalam sektor kewangan dan pelaburan. Langkah mengantarabangsakan sektor perkhidmatan kewangan dan pasaran modal dilihat dapat membantu negara muncul sebagai pangkalan operasi pelaburan peringkat serantau dan antarabangsa, sama ada pelaburan dalam sektor kewangan mahupun sektor perkhidmatan lain, di samping mengekalkan pelaburan dalam sektor sedia ada seperti sektor sumber dan perusahaan.
-
Dari segi modal insan, model ekonomi baru menuntut kita mengubah budaya pergantungan kepada asas pengeluaran menggunakan pekerja separuh mahir dan buruh murah kepada industri teknologi tinggi dan sektor perkhidmatan moden yang menggunakan pekerja mahir dan berpendapatan tinggi. Ia menuntut seluruh rakyat menerapkan nilai budaya kecemerlangan serta mengutamakan budaya kerja berpasukan.
-
Nilai itu terkandung di dalam konsep 1Malaysia. Budaya inovasi sebahagian penerapan nilai aspirasi di bawah konsep terbabit. Nilai ini menuntut rakyat untuk mencuba perkara baru berorientasikan inovasi dalam apa juga bidang diceburi.
-
Kesungguhan Najib untuk menjadikan inovasi sebagai agenda penting negara terbukti apabila pada 20 Oktober lalu beliau mengumumkan penubuhan Pusat Inovasi Negara (MyNIC) dan rangkaian Pusat Kecemerlangan Inovasi (i-CoE).
-
Bidang inovasi yang dimaksudkan Najib tidak terhad kepada bidang sains dan teknologi, malah merangkumi inovasi secara holistik dalam semua bidang termasuk dalam bidang kemasyarakatan dan tadbir urus. Justeru, mulai tahun depan, Hari Kualiti Negara peringkat sektor awam akan ditukar dengan Hari Inovasi Negara.
-
Kesimpulannya, model ekonomi baru akan menjadi fokus dalam Rancangan Malaysia Kesepuluh (RMK-10) nanti meliputi tempoh antara 2011 hingga 2015. Pastinya usaha meningkatkan inovasi, kreativiti dan nilai tinggi akan menjadi perkara utama yang akan diberi perhatian dalam RMK-10. - BH 4/11/09

Wednesday, October 14, 2009

Ahli Umno perlu hayati Empat rukun perubahan

Mohd Ayop Abd Razid

Empat rukun untuk Umno berubah seperti yang digariskan Timbalan Presiden Umno, Tan Sri Muhyiddin Yassin menuntut kefahaman dan penghayatan oleh seluruh ahli Umno yang berjumlah lebih dua juta orang. Empat rukun itu adalah wahdatul fikr (kesatuan minda), wahdatul qalb (kesatuan hati), wahdatul amal (kesatuan amal) dan wahdatul hadaf (kesatuan matlamat).

Penghayatan yang tuntas terhadap keempat-empat rukun terbabit mampu menjadikan Umno kembali bersemangat terutama dalam berhadapan dengan cabaran politik yang semakin mencabar. Jika umno mahu terus relevan untuk mengemudi kepemimpinan negara yang bersemangatkan 1 Malaysia, ‘Rakyat Didahulukan, Pencapaian Diutamakan’ maka keempat-empat rukun itu mesti diterjemahkan dalam amalan dan gerak kerja parti secara menyeluruh.

Dalam ucapan perasmian persidangan perwakilan ketiga-tiga sayap Pemuda, Wanita dan Puteri yang bertema 'Menggalas Tuntutan Perubahan’, Tan Sri Muhyiddin memberikan takrifan ringkas ke empat-empat rukun terbabit. ‘Kesatuan minda’ bermaksud seluruh ahli Umno mesti mempunyai visi perjuangan yang jelas. ‘Kesatuan hati’ pula dituntut bagi membolehkan ahli menjiwai erti perjuangan parti.

Apakah perjuangan parti itu? Perjuangan parti adalah untuk mengangat dan memartabatkan maruah bangsa ke kedudukan yang dihormati dan disegani. Ia berlandaskan kepada tujuan perjuangan iaitu demi agama, bangsa dan negara.

Bertolak dari kedua-dua rukun itu, ia kemudiannya perlu diterjemahkan kepada ’kesatuan amal’ yang bermaksud bermaksud seluruh ahli umno dan jentera parti mesti bergerak dan bertindak atas satu landasan dan pasukan. Rukun keempat, ’kesatuan matlamat’ pula membolehkan kita mencapai tujuan perjuangan demi agama, bangsa dan negara.

Yang perlu dilakukan mulai sekarang ialah seluruh ahli parti mesti segera bangkit dan merapatkan saf serta menghayati keempat-emapt rukun itu demi memastikan perubahan serta pembaharuan yang direncana dan dihasaratkan itu dapat diterjemahkan dalam seluruh gerak kerja parti. Seperti yang ditegaskan Muhyiddin bahawa, "Yang ada hanya satu wadah, satu pasukan dan satu Umno, dan itu semua dapat dilaksanakan jika kita menghayati empat rukun itu" .

Perlu diingat bahawa Umno tidak menagguh-nangguhkan perubahan. Parti itu tidak mempunyai banyak masa untuk mengembalikan kenyakinan rakyat terhadapnya. Umno hanya ada dua tahun saja untuk berhadapan dengan Pilihan Raya Umum ke-13 (PRU 13). Ia akan mementukan nasib parti itu dalam persada politik tanah air. Justeru, Umno perlu bertindak segera memulihkan diri yang dikatakan mulai pudar di mata rakyat.

Jangan terlalu bersandarkan kepada kemenangan di Bagan Pinang walaupun ia boleh dikatakan kemenangan yang menunjukkan rakyat pelbagai kaum kembali menyokong BN dan Umno. Rakyat seluruh negara, dari Perlis sampai ke sabah perlu ditawan hati mereka dengan imej baru ynag menyakinkan.

Sesungguhnya kelangsungan dan perjuangan Umno amat bergantung kepada penghayatan keempat-empat rukun itu. Ia perlu dicerna dan diterjemah segera oleh seluruh ahli parti. Keempat-emapt rukun itu bukan sahaja penting dalam menjana dan membungar kembali kekuatan parti, malah ia penting dalam usaha parti melaksanakan transformasi ke arah Umno yang lebih dinamis, progresif dan pro-aktif dalam memenuhi tuntutan zaman serta selari dengan gagasan 1Malaysia, ’Rakyat Didahulukan, Pencapaian Diutamakan’.

Memang perubahan seharusnya bermula dari dalam parti. Justeru, persidangan tahunan Umno yang sedang berlangsung antara lain akan membahaskan pindaan perlembagaaan parti. Antara motif pindaan itu adalah untuk menghapuskan rasuah yang dikatakan sudah berleluasa dalam parti. Apakah dengan menghapuskan sistem kuota pencalonan untuk semua jawatan tertinggi dalam parti mampu menghapuskan rasuah adalah sesuatu yang subjektif sifatnya? Ia amat bergantung kepada sikap ahli.

Yang jelas, dalam konteks pemilihan pemimpin maka penghapusan sistem kuota itu dilihat mampu memulihkan amalan demokrasi yang dikatakan sudah ’layu’ dalam Umno sejak sistem itu diperkenalkan tahun 80-an. Ada pun penghapusan rasuah itu pada hemat saya memerlukan penghayatan terhadap keempat-emapt rukun terbabit secara ikhlas.

Jika di atas pentas mulut hanya menyebut dan melaungkan perjuangan untuk bangsa, agama dan tanah air tetapi hati pula berkiblatkan kepada perjuangan untuk kepentingan peribadi dan kebendaan maka jangan mimpi Umno akan pulih, malah kehancuran akan menantinya. Bagi saya, ahli umno perlu berupaya mempraktikkan ’mujahadahtun nafs’. Ia adalah ubat mujarab tetapi bukan sesuatu yang mudah dilakukan jika hati sudah bersarang dengan kepentingan peribadi.

Ia memerlukan sisitem pentarbiyyahan yang berkesan. Mungkin Umno perlu merangka silibus tarbiyyah seperti mana yang diamalkan oleh Pas. Ia sesuatu yang patut difirkan oleh Umno. Di dalam Pas amalan usrah dirangka untuk diaplikasi sama ada di peringkat kepimpinan tertinggi hinggalah ke peringkat akar umbi.

Ingin saya akhiri tulisan ini dengan memetik kata-kata Timbalan Presiden Umnio itu bahawa, "Diharap tidak ada lagi antara kita yang menjadi batu api, batu ronson, kaki cucuk, talam dua muka, pepat di luar rencong di dalam dan si Kitol yang lidah bercabang, tidak ada lagi perpecahan dalaman, tiada lagi team A atau B seperti dulu, tidak ada lagi gerakan menjatuhkan pemimpin atau budaya ugut mengugut dan tidak ada lagi perebutan kuasa sehingga parti menjadi mangsa”. Sekali lagi, semuanya itu memerlukan kepada ’mujahadatun nafs’. Selamat bersidang Umno.

Thursday, October 8, 2009

Bajet 2010 dijangka lonjak pemulihan ekonomi negara

Oleh Mohd Ayop Abd Razid

BAJET 2010 dijangka dibentangkan di Parlimen pada 23 Oktober ini. Datuk Seri Najib Razak sudah pun membayangkan beberapa sifat Bajet 2010. Antaranya, bajet kali ini merupakan bajet berhemat atau bajel berjimat cermat. Untuk tujuan itu, beberap langkah mungkin dilaksanakan dalam bajet kali ini termasuklah akan mengambilkira pengagihan subsidi hanya kepada kumpulan sasar yang layak sahaja. Di negara kita subsidi diberi dalam pelbagai bentuk seperti subsidi petrol, makanan, kesihatan, perumahan, pertanian , pendidikan dan lain-lain bentuk subsidi.

Kerajaan membelanjakan jumlah yang besar untuk tujuan itu.Justeru, pengagihan subsidi hanya kepada kumpulan sasar yang layak sahaja adalah wajar, terutama dalam keadaan negara berhadapan dengan kesan krisis ekonomi global. Selain itu, bajet kali ini dijangka akan mengurangkan peruntukan untuk perbelanjaan kerajaan. Namun, langkah itu tidak akan memberi impak negatif kepada keberkesanan pentadbiran kerajaan. Amalan pembanziran pada perkara yang tidak perlu akan dijauhi sama sekali.

Penulis berpendapat, dalam usaha pengurangan peruntukan atau perbelanjaan kerajaan adalah penting peruntukan untuk beberapa sektor seperti pendidikan, kesihatan dan pembangunan sosial tidak dikurangkan, malah ia patut ditambah kerana sektor terbabit memainkan peranan yang cukup penting dalam pembangunan modal insan dan pembagunan kualiti hidup rakyat di negara ini.

Sektor pembangunan sosial yang meliputi usaha pembasmian kemiskinan, pembangunan kualiti hidup rakyat seperti penyedian kemudahan asas seperti eletrik dan air, bantuan untuk orang kurang upaya (OKU), ibu tunggal, warga emas dan masyarakat orang asli penting diberi perhatian dalam bajet kali ini. Ia akan mengambarkan keprihatian kerajaan terhadap golongan terbabit dan sekli gus memenuhi maksud ’Rakyat Didahulukan’ sebagaimana ynag diuar-urakan dalam Gagasan 1Malaysia.

Dalam usaha pembasmian kemiskinan, penulis melihat bajet kali ini perlu memberi fokus yang jelas kepada pembasmian kemiskinan bandar kerana kemiskinan bandar memberi impak negatif kepada keluarga terbabit, terutamanya kanak-kanak dan remaja bandar. Satu kajian dalam Jurnal The American Psychologist (1998) menyebut bahawa tekanan kemiskinan bandar boleh menyebabkan kanak-kanak dan remaja terdedah kepada perlakuan jenayah, kerosakan akhlak dan penyalahgunaan dadah. Perlu difahami bahawa mengurangkan kadar jenayah adalah salah satu daripadaenam Bidang Keberhasilan Utma Negara (NKRA)

Untuk menjana atau mempertingkatkan pendapatan kerajaan, Najib membayangkan bahawa sektor percukaian akan diperkuatkan.Langkah memperkuatkan dasar percukaian itu dilihat wajar kerana selama ini dasar sedia ada agak longgar sehingga memberi kesan dalam pendapatan kerajaan. Dalam mana-mana negara, cukai meminkan peranan penting dalam mengurangkan tekanan inflasi. Cukai mempunyai kesan deflasi (deflationary efects) dan keadaan ini bergatung kepada jenis cukai yang dilaksanakan

Misalnya,cukai pendapatan dapat mengurangkan tekanan inflasi akaibat pengurangan perbelanjaan.Sebaliknya cukai import pula mungkin meninggkatkan harga domestik. Apa pun, cukai adalah penting dalam pendapatan kerajaan. Sekiranya kerajaan memperolehi pendapatan yang tinggi maka ia mampu menambah perbelanjaan untuk pembangunan. Namun, mengenakan cukai yang tinggi adalah langkah yang kurang disenangi, lebih-lebih lagi dalam situasi kelembapan ekonomi.

Jika terpaksa juga kerajaan menaikkan cukai mungkin ia patut diimbangi dengan pemberian insentif tertentu. Sebagai contoh, penulis mencadangkan mana-mana syarikat yang beroperasi di negara ini yang membeli tiga atau lima buah kereta nasional untuk kegunaan syarikat maka kerajaan bolehlah mempertimbangkan rebat cukai pada kadar tertentu.Cara ini juga dapat membantu memajukan industri kereta nasional.

Kita juga yakin bajet kali ini akan menekankan tiga prinsip ke arah memperkasa model ekonomi baru seperti yang disebut Tan Sri Muhyiddin Yasin. Prinsip terbabit adalah prinsip pertumbuhan asas secara meluas, prinsip pemerkasaan asas ekonomi secara meluas dan prinsip pertumbuhan berperingkat.Prinsip terbabit amat sesuai dilaksanakan dalam usaha kerajaan memulihkan ekonomi negara. Adalah diharapkan bajet kali ini akan turut memberikan penekanan kepada usaha membantu pertumbuhan dan pengembangan ekonomi domestik.

Justeru, penulis mencadangkan strategi mempertingkat pembangunan ekonomi domestik dijadikan salah satu strategi dalam bajet 2010.Lumrahnya pertumbuhan ekonomi moden sesebuah negara moden banyak bergantung kepada aktiviti ekonomi bandar. Penulis melihat ianya perlu dikekalkan tetapi dalam masa yang sama bajet kali ini perlu memberi fokus yang seimbang kepada pembangunan ekonomi luar bandar. Ekonomi luar bandar secara tradisinya bergantung kepada pertanian, penternakan dan Perusahan Kecil dan Sederhana (PKS).

Sektor terbabit perlu dibantu sekiranya kita mahu melihat ekonomi domestik berkembang dengan baik. Beberapa bentuk insentif atau bantuan kepada sektor terbabit perlu diberikan dalam bajet kali ini. Selain itu, kerajaan juga wajar memberikan beberapa insentif baru bagi membantu sektor swasta dan GLC, khusus dalam mendorong mereka berkembang mencapai taraf syarikat multinasional.

Untuk membantu usahawan bumiptera yang berpotensi memajukan perniagaan mereka maka dicadangkan sejumlah peruntukan yang munasabah disalurkan kepada Permodalan Nasional Berhad (Ekuinas).Ekuins yang dilancarkan pada 30 Jun lalu hanya bermula dengan peruntukan RM500 juta.

Sektor Penyelidikan dan Pembangunan (R&D) memainkan peranan penting dalam meemajukan negara. Sebagai sebuah negara yang berhasrat mencapai tahap negara maju menjelang 2020, maka R&D harus diperkasa dengan menyediakan peruntukan besar supaya ia benar-benar dapat memainkan peranan yang berkesan. R&D juga dilihat penting dalam usaha kerajaan mahu mengalakkan pembangunan model ekonomi baru berasasakan inovasi dan kreativiti.

Langkah liberalisasi sektor ekonomi dan kewangan negara dijangka menarik banyak pelabur asing, terutama dari Asia Barat. Ia sudah pun bermula apabila Arab Saudi bersetuju melabur sebanyak RM8.5 bilion (AS$2.5 bilion) pada 30 September lalu. Justeru, bajet kali ini perlu mengambil kira perkembangan tersebut dengan memperkukuhkan lagi sistem kewangan Islam.

Penulis melihat inilah masanya kita memainkan peranan memperkukuh penggunaan mata wang dinar terutama dalam berurusan dengan pelabur dari Asia Barat. Mungkinkah bejet 2010 kan memasukkan elemen ini? Moga-moga bajek kali ini dapat melonjakkan ekonomi domestic kita.

Tuesday, September 29, 2009

Liberalisasi tak pinggir usahawan Bumiputera

Oleh Mohd Ayob Abd Razid

KESEMPATAN beraya di kampung tempoh hari memberi peluang mendengar beberapa isu semasa yang dibangkitkan dalam perbualan dengan rakan dan sanak saudara. Antaranya termasuk isu kedudukan Bumiputera dalam ekonomi, Malangnya, ramai gagal melihat rasional beberapa langkah liberalisasi ekonomi yang dilaksanakan Datuk Seri Najib Razak. Mereka gagal melihat dan mengaitkan kerencaman ekonomi global yang menuntut kita melakukan perubahan.
Namun, kebanyakan pendukung pasaran bebas melihat kekangan utama yang dihadapi ialah peraturan dan undang-undang yang wujud di beberapa negara, mengehad dan menyekat peluang pelaburan. Untuk memecahkan kekangan itu, mereka memperkenalkan pelbagai pertubuhan perdagangan dunia, bertujuan memaksa liberalisasi ekonomi terhadap negara yang ingin menarik pelabur asing.
Misalnya, dalam bidang kewangan, trend ini amat jelas dirasai apabila tamatnya rundingan perdagangan Pusingan Uruguay dan penubuhan Pertubuhan Perdagangan Sedunia (WTO) pada pertengahan 1990-an. Negara anggota tidak mempunyai pilihan melainkan mematuhi Perjanjian Am berkaitan Perkhidmatan dan Perdagangan (GATS). Koordinasi dan integrasi blok ekonomi pula sudah menjadi semakin penting dalam globalisasi kewangan dan ekonomi.
Integrasi ekonomi meliputi perdagangan dan kewangan. Perjanjian Perdagangan Bebas (FTA) adalah integrasi wilayah dengan anggotanya mengadakan kesepakatan perdagangan bebas untuk wilayah bersama. Melalui Pasaran Bersama pula, perpindahan faktor pengeluaran, tenaga kerja, modal, pengusaha dapat bergerak secara bebas.
Oleh kerana tuntutan liberalisasi semakin kuat dalam aliran ekonomi global, negara tidak boleh memencilkan diri. Kita terpaksa bersaing dengan beberapa ekonomi baru Asia seperti China, India, Vietnam dan Indonesia. Negara terbabit sudah lebih awal membuka dagangan mereka kepada pasaran bebas.
Di negara kita, walaupun ramai penganalisis ekonomi melihat dasar liberalisasi ekonomi negara sudah dimulakan oleh Tun Dr Mahathir Mohamad, dasar terbabit lebih jelas haluannya di bawah kepemimpinan Najib. Begitu pun, negara melaksanakan dasar liberalisasi secara berhati-hati dan terkawal.
Perdana Menteri memulakannya pada 22 April lalu apabila mengumumkan liberalisasi 28 subsektor perkhidmatan yang berpotensi tinggi. Ia kemudian diikuti pengumuman liberalisasi kewangan pada 27 April yang dijangka menjadikan bank tempatan lebih kompetitif serta mampu membangun kepakaran bertaraf antarabangsa.
Ia juga akan dapat menarik lebih banyak modal asing serta mampu menjadikan negara hub kewangan Islam. Liberalisasi selanjutnya ialah dalam bidang pelaburan dan ekuiti. Beberapa garis panduan yang tidak lagi relevan dimansuhkan. Antaranya ialah memansuhkan syarat ekuiti 30 peratus ekuiti Bumiputera bagi Tawaran Awal Permulaan (IPO) kerana didapati tidak menyediakan ruang berkesan dalam peningkatan modal.
Pemansuhan itu dilihat bertepatan dengan usaha negara yang sudah pun membuka pintu pelaburan dengan pelbagai insentif yang meluas untuk menarik FDI. Selain itu, unsur dinamik dan kerencaman ekonomi global memerlukan keupayaan dan kemampuan Bumiputera dalam perlumbaan ke arah keseimbangan ekuiti.
Satu lagi usaha terserlah Najib untuk membangun ekonomi Bumiputera ialah apabila pada 1 Julai lalu beliau melancarkan Felda Global Ventures Holdings (Felda Global). Felda sinonim dengan pembangunan Melayu di luar bandar sejak 50 tahun lalu.
Felda Global berperanan mengembangkan sayap perniagaan Felda ke luar negara melalui pelaburan dalam pelbagai bidang baru yang berpotensi. Untuk lima tahun akan datang pelaburannya dianggarkan berjumlah RM6 bilion. Apa yang kita harapkan ialah Felda Global akan benar-benar dapat melahirkan ramai usahawan Bumiputera berdaya saing terutama di kalangan peneroka. BH 30 September 2009

Friday, September 18, 2009

Wednesday, September 16, 2009

1Malaysia penuhi suara muda semua kaum

Oleh Mohd Ayop Abd Razid

Sekitar 50an dan awal 60an lahir sekelompok sarjana sains sosial Barat yang bersikap pesimis terhadap masa depan negara bermasyarakat majmuk yang baru mencapai kemerdekaan ketika itu. Mereka melihat masalah perkauman menjadi cabaran kepada pembangunan politik negara terbabit. Usaha modenisasi untuk membina negara bangsa yang bersatu sering ‘menelurkan’ persaingan kaum menyebabkan pembentukan identifikasi berasaskan kaum yang jelas. Itulah rumusan teori pemodenan negara membangun bermasyarakat majmuk yang mereka bangunkan.

Di sekitar 70an pula lahir sarjana yang membawa pemikiran ynag berbeza daripada aliran pemikiran kelompok sarjana di atas. Sarjana seperti Claude Ake (1967), Nardlinger (1972), Arend Lijphart (1977), Karl Von Varys (1975) dan Menom K.Morison (1983) melalui kajian mereka merumuskan bahawa konflik kaum dalam masyarakat majmuk boleh ditangani untuk mewujudkan kestabilan serta demokrasi politik yang sihat.

Mereka melihat identiti etnik tidak semestinya menjadi penghalang kepada pembinaan masyarakat yang bersatu padu, malah ia boleh menjadi pemangkin kepada kepada perubahan yang dinamik. Sarjana seperti Menom K.Morison (1983) melihat bahawa integrasi nasional, keadilan sosial dan kestabilan politik boleh menjadi kenyataan dalam sebuah negara bermasyarakat majmuk.

Jika kita menganalisis perkembangan politik dan masyarakat di negara kita, kedua-dua pandangan kelompok sarjana terbabit ada kebenarannya. Di peringkat awal kemerdekaan sehingga tercetusnya peristiwa 13 Mei 1969, masyarakat kita sangat kuat dipengaruhi oleh perasaan perkauman.Ketika itu belum wujud lagi dasar yang jelas terhadap integasi nasional. Selepas berlakunya peristiwa hitam itu maka bermulalah ‘pembinaan sosial’ ke arah pembentukan masyarakat yang bersatu padu melalui dasar integrasi nasional bermula.

Pelabagi dasar yang diwujudkan mempunyai matlamat ke arah perpaduan. Proses pembinaan negara bangsa yang lebih terarah inilah dilihat bersesuaian dengan pandangan sarjana kelompok kedua yang menyatakan bahawa kemajmukan masyarakat bukannya penghalang kepada membina sebuah negara bangsa yang bersatu padu. Memang kita berjaya membuktikan bahawa proses pembangunan negara bangsa dapat dicapai dan dikecapi melalui kestabilan politik, integrasi nasional dan keadilan sosial. Semuanya dilaksanakan melalui konsep dan falsafah ‘politik kompromi’ sehingga kita berjaya mengawal dan membendung isu-isu perkauman yang boleh memecah belahkan masyarakat.

Kaedah perundingan, persefahaman dan tolak ansur yang tinggi sentiasa menjadi amalan masyarakat. Pemimpin politik dan pemimpin masyarakat sangat berpegang kepada semanagat perlembagaan negara dan kontrak sosial yang dibina oleh para pemimpin pelbagai kaum sejak kemerdekaan negara. Malangnya, hari pelbagai isu perkauman yang mengeruhkan keharmonian dan ketenteraman masyarakat mula menyubur. Situasi ini mengambil tempat ekoran wujudnya beberapa tuntutan seperti demokrasi-liberal yang lebih terbuka, hak-hak kebebasan yang luas, keadilan sosial yang lebih dinamik dan penglibatan ekonomi yang lebih terbuka dan liberal.

Yag jelas tuntutan terbabit mula dikumandangkan ketika menjelangnya pilihan raya umum ke-12 dan semakin lantang selepas berlakunya ‘tsunami’ politik 2008. Ia dikatakan mewakili suara generasi muda yang majoritinya berada bersama politik pembangkang. Kononnya mereka mahu melihat perubahan yang lebih dinamik berlaku dalam politik dan sosial di negara ini. Penulis melihatnya sebagai sesuatu yang positif dan tidak wajar kita perlekekhkan suara generasi muda itu.

Namun, masalah timbul apabila kebanyakan tuntutan terbabit disaluti dan dipengaruhi dengan pelbagai agenda bersifat peribadi dan perkauman. Tidak nampak kemantangan dalam tuntutan mereka dan kebanyakan tuntuan terbabit melampaui semangat perlembagaan negara. Inilah cabaran yang dihadapi oleh Barisan Nasional (BN). Justeru, tidak hairanlah Datuk Seri Najib Razak mengingatkan Umno dan komponen BN yang lain agar berubah – ‘berubah atau rebah’. Najib memahami kehendak generasi muda dan tuntutan yang diketengahkan mereka.

Untuk itu, beliau memperkenalkan gagasan yang bersifat dinamik iaitu gagasan 1Malaysia dengan falsafah ‘Rakyat Didahulukan, Pencapaian Diutamakan’. Tema gagasan ini sangat jelas iaitu perpaduan. Seperti yang dirumuskan Najib dalam Sidang Dewan Rakyat 15 Jun lalu bahawa “Satu Malaysia” membawa maksud “perpaduan dan kesepakatan”, “Rakyat didahulukan” membawa pengertian “pengagihan dan perkhidmatan” dan “Pencapaian Diutamakan” membawa maksud “kerajinan dan penghasilan”.

Gagasan 1Malaysia adalah kesinambungan aspirasi negara ynag bertindak sebagai pelengkap kepada dasar sedia wujud ke arah keharmonian, kestabilan dan pembangunan negara. Seperti yang dijelaskan Najib di Dewan dan tarikh yang sama bahawa “1Malaysia merupakan formula yang menjadi prasyarat untuk memastikan aspirasi negara mencapai status negara maju menjelang 2020 tercapai”. Ujarnya lagi, “apabila kita bersatu padu akan lahir sebuah negara yang kukuh dan stabil”.

Wujud perbezaaan antara tuntutan pembaharuan pembangkang dengan gagasan 1Malaysia. Tuntutan pembaharuan pembangkang lebih bersifat memenuhi konsep ‘Malaysia Malaysian’ dengan menolak teras Perlembagaan Persekutuan. Sebaliknya, 1Malaysia akan memberikan hak kepada yang berhak tanpa menafikan Perlembagaan Persekutuan. Apa yang dilakukan ialah melaksanakan transformasi berdasarkan pendekatan “Rakyat Didahulukan, Pencapaian Diutamakan”.

Prinsip keadilan sosial merentasi tembok perkauman diterapkan dalam dasar dan tindakan kerajaan. Ini terbukti apabila kerajaan membuat keputusan bahawa mulai tahun depan Biasiswa Nasional di bawah Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA) akan dilaksanakan berdasarkan merit. Demikian juga liberalisasai dalam bidang ekonomi mula diterjemahkan apabila syarat 30 peratus ekuiti Bumiputera dimansuhkan.

Begitu pun, untuk memelihara kepentingan bumiputera seperti yang wujud dalam semangat perlembagaan negara maka kerajaan menubuhkan Ekuiti Nasional Berhad (Ekuinas). Fungsinya adalah untuk membantu syarikat Bumiputera yang melabur melalui Ekuinas bersaing berasaskan merit. Jelaslah bahawa pendekatan keterbukaan dalam gagasan 1Malaysia berupaya memenuhi aspirasi dan kehendak generasi sura muda pelbagai kaum di negara ini. -BH 16/9/09

Tuesday, September 8, 2009


Abdullah Munsyi (1796-1854) Pendeta Zaaba (1895-1973)

-

Melayu sentiasa dikritik untuk berubah
Oleh Mohd Ayop Abd Razid
-
Catatan sejarah menunjukkan bahawa sejak kurun ke-18 orang Melayu sudah mula dikritik oleh bangsanya sendiri. Abdullah bin Abdulkadir atau Abdullah Munsyi (1796-1854) adalah di antara pengkritik awal masyarakat Melayu. Bukunya Hikayat Abdullah (1840-an) mengandungi pandangan beliau tentang beberapa adat, kepercayaan, budaya kerja dan pemikiran masyarakat Melayu yang difikirkannya kolot sebagi penyebab kepada kemunduran bangsa Melayu. Di antara yang disebutnya ialah kepercayaan kepada hal-hal khurafat dan tahyul, sikap memandang ringan terhadap usaha membaiki mutu hidup dan sifat hasad dengki sesama bangsa.

-
Zainal Abidin Ahmad atau lebih dikenali sebagai Pendeta Zaaba (1895-1973), tokoh bahasa, budayawan dan cendekiawan Melayu juga mengkritik keras fenomena kemunduran orang Melayu. Pandangan dan kritikan beliau itu boleh diteliti di dalam bukunya Perangai bergantung kepada Diri Sendiri (DBP, 1982). Beliau mengkritik sikap orang Melayu yang tidak percaya kepada kebolehan diri, lemah cita-cita dan terlalu bergantung kepada orang lain serta berkiblatkan taklid buta tanpa memahami tuntutan Islam yang sebenarnya.

-
Pada awal abad ke 20, lahir gerakan kesedaran membela nasib bangsa Melayu ynag dipimpin oleh beberapa tokoh islah dan tajdid seperti Syed Syeikh Tahir Jalaludin Al-Azhari, Syeikh Ahmad`Al-Hadi, Hj Abbas Mohd Taha dan Syeikh Mohd Kalim al-Kalali. Golongan yang dikenali sebagai ‘Kaum Muda’ ini lebih responsif terhadap perubahan yang berlaku ketika itu. Mereka menyedari kemunduran umat Melayu bukan sahaja dalam soal sosioekonomi tetapi juga dalam kebekuan ilmu termasuk ilmu agama yang banyak diresapi ajaran-ajaran khufarat yang merugikan orang Melayu.

-

Lidah rasmi mereka, majalah Al-Imam (1906 – 1908) yang diterbitkan di Singapura adalah bertujuan untuk menyedarkan orang Melayu supaya segera melakukan perubahan seperti yang dicatat oleh Abdul Aziz Mat Ton bahawa peranan Al-Imam adalah untuk “mengingatkan mana-mana yang lalai dan menjagakan mana yang tidur dan menunjukkan mana yag sesat” (Jurnal Sejarah, Jilid XI,1973/73). Malah, Al-Imam ketika itu sudah pun menyeru umat Melayu supaya melihat dan mencontohi pembaharuan yang berlaku di negeri Jepun.

-
Seruan-seruan itu dibuat kerana keadaan hidup orang Melayu pada awal abad ke-20 sangat mundur dalam semua bidang. Demikian juga akhbar Saudara yang diterbitkan sekitar tahun 1928-1941 turut mengkritik umat Melayu disamping membela nasib mereka. Di antara tokoh-tokoh penting penerbitan akhbar terbabit ialah Abdul Rahim Kajai, Mohd Yunus Abdul Hamid, Syed Sheikh al-Hadi dan Syed Alwi bin Syed Sheikh Ahmad al-Hadi. Mereka banyak menyeru orang Melayu supaya memajukan diri dalam bidang ekonomi, pendidikan, kesihatan dan pelbagai kehidupan sosial ynag lain.

-
Sekitar tahun 1930an hingga 1940an pula lahir banyak persatuan dan pertubuhan Melayu yang cuba menyedarkan orang Melayu supaya membuat perubahan. Mereka bergerak dalam berbagai pendekatan dari bercorak kebudayaan, sosial, pendidikan hinggalah kepada bernafaskan perjuangan politik. Ketika orang Melayu disuntik kesedaran oleh pemuka-pemuka tajdid bangsa, masyarakat Cina pula sudah pun aktif dalam sistem ekonomi kapitalis yang bersumberkan modal serta mementingkan keuntungan.

-
Kelahiran UMNO pada tahun 1946 berjaya menyatukan orang Melayu dari pelbagai pertubuhan itu. Bangsa Melayu mula menunjukkan semangat untuk membebaskan tanah air dari cengkaman penjajah.Ramai cendekiawan, budayawan, saterawan, usahawan dan agamawan Melayu ketika itu menyokong perjuangan Umno. Umno ketika itu dilihat seperti ’kain putih’ yang bersih dari noda dan kepentingan diri.

-
Untuk menggerakkan minda orang Melayu, maka gabungan tenaga intelektual dan pemimpin politik Melayu diketuai Datuk Senu Abdul Rahman menerbitkan buku Revolusi Mental (1970) yang dihasilkan ketika era Tun Razak (1970-1976). Pada tahun 1970 juga Tun DR. Mahathir menulis sebuah buku yang berjudul The Malays Dilemma yang turut mengkritik kelemahan Melayu.Melayu dilihatnya terpinggir dan dimarjinalisasi di tanah air sendiri sebagai warga kelas dua.

-
Perubahan orang Melayu mula menjadi realiti selepas diperkenalkan Dasar Ekonomi Baru (DEB). Namun, Setelah 52 tahun mencapai kemerdekaan kita masih terus membicarakan masa depan bangsa Melayu. Bukankah bangsa Melayu telah mengalami anjakan dan transformasi dalam hampir semua bidang kehidupan hasil perjuangan Umno.Memang keadaan bangsa Melayu ketika ini tidaklah seburuk era penjajahan. Kemerdekaan telah memberikan kedaulatan dan kebebasan kepada kita untuk mentadbir dan mengurus negara.
-
Bagaimanapun pelbagai halangan dan cabaran seperti ketirisan dalam pelaksanaan DEB, politikus yang tidak amanah, perpecahan Melayu yang semakin meruncing kesan dari pertelingkahan politik, wujudnya petualang politik Melayu, cabaran ekonomi global dan halangan psikologi bangsa Melayu yang semakin keliru dengan identi dan jati dirinya memerlukan kita merangka dan merencana anjakan baru bagi mengatasi cabaran yang lebih kompleks sifatnya ini. Wujudnya pelbagai masalah itu menyebabkan bangsa Melayu terus dikritik oleh bangsanya sendiri.
-
Tidak salah kita mengkritik diri sendiri selagi ianya bertujuan untuk menimbulkan kesedaran.Apa yang penting ialah pihak yang mengkritik biarlah berpada-pada dalam kritikan, sementara yang dikritik harus bersedia menerima kritikan serta menunjukkan sikap mengakui kesilapan. Namun, pastinya bangsa Melayu berasa terhina apabila kaum lain turut menempelak dan mengkritik beberapa hak keistemewaan orang Melayu seperti yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan. Kita masih boleh menerima kritikan yang positif dan membina tetapi bukannya mencabar dan mempersoalkan hak kita.
-
Justeru, cadangan untuk menghapuskan hak Melayu adalah sikap yang melampau. Orang Melayu harus menghadapinya dengan berani tetapi dalam bentuk tindakan yang berstrategi. Ia memerlukan kepemimpina Melayu yang benar-benar beramanah dan memilki minda strategik yang hebat. Sejarah membuktikan bahawa bangsa yang ingin bangkit dari kelemahan dan kejatuhan memerlukan empat kekuatan iaitu keyakinan terhadap kebolehan diri, kepemimpinan yang amanah, solidariti yang mantap dan disiplin yang tinggi. Keempat-empatnya memainkan peranan besar dalam ketahanan bangsa.

(Catatan: BH 9/9/09 - Usah cabar hak Melayu di ruangan rencana ms.19 adalah berkaitan artikel ini. Artikel yang penulis paparkan ini adalah artikel asal penulis ke BH. )



Wednesday, September 2, 2009

Bebaskan diri daripada belenggu 'watak tertawan'

Oleh Mohd Ayop Abd Razid

Bangsa jadi gersang tanpa nilai rohani akibat tiru acuan negatif

SAMBUTAN kemerdekaan negara yang ke-52 tahun ini disambut dengan penuh kesederhanaan di perkarangan bangunan Parlimen, kelmarin. Kerajaan memutuskan sambutan kemerdekaan kali ini diadakan secara sederhana kerana mengambil kira penularan wabak H1N1 dan juga untuk menghormati Ramadan.

Sambutan yang berlangsung selama 40 minit itu diisi dengan beberapa acara utama seperti perbarisan dan perarakan. Laungan 'merdeka' dan '1Malaysia' pula mempunyai kesannya yang tersendiri.

Laungan 'merdeka' menjadi roh sambutan kemerdekaan yang dapat mengimbau kembali sejarah perjuangan kemerdekaan negara yang penuh onak dan duri. Laungan '1Malaysia' pula dapat membangkitkan semangat perpaduan di kalangan rakyat pelbagai kaum yang hadir pada majlis itu.

Perayaan kemerdekaan adalah sesuatu yang penting buat negara kerana melalui sambutan inilah kita dapat mengenang kembali sejarah perjuangan dan pengorbanan pejuang kemerdekaan tanah air termasuk pasukan keselamatan negara.

Daripada sambutan ini jugalah kita dapat mengenal akar umbi sebenar kewujudan negara-bangsa yang berdaulat pada persada antarabangsa. Apa pun, kemerdekaan tidak sepatutnya difahami sebagai kebebasan daripada penjajahan kuasa asing semata-mata. 'Penjajahan fizikal' sudah lebih setengah abad berlalu tetapi persoalan yang membelenggu kita ialah 'penjajahan minda'.

Penjajahan inilah yang jarang disedari dan difahami kerana ia perkara yang berkaitan dengan fahaman, ideologi, sikap, minda, jiwa dan emosi kita. Elemen utama penjajahan minda dan jiwa bangsa ialah sikap suka meniru tanpa pemikiran yang kritis.

Allahyarham Profesor Datuk Dr Syed Hussein al-Atas dalam tulisannya berjudul 'watak tertawan' di negara membangun menyebut bahawa gejala suka meniru apa saja yang datang dari Barat adalah tabiat atau perangai buruk yang boleh merosakkan jati diri sesuatu bangsa. Gejala buruk itu diistilahkan beliau sebagai 'watak tertawan'. Bagi penulis watak tertawan ini adalah berpunca daripada 'penjajahan minda'.

Tulisan beliau terkandung di dalam buku Pasca Kolonialisme Dalam Pemikiran Melayu (DBP, 2005). Katanya, selepas negara-negara Asia dan Afrika mencapai kemerdekaan (pasca kolonialisme ) wujud satu budaya suka meniru Barat tanpa pemikiran yang kritis. Apa saja yang disogok Barat semua baik, indah dan betul belaka.

Ada dua gejala utama berkaitan watak tertawan ini. Pertama, kesan terlalu meniru tanpa usul periksa dan penilaian kritis menyebabkan suburnya pengaruh budaya Barat yang tidak menguntungkan malah merosakkan masyarakat.

Kedua, ekoran masalah pertama tadi, maka timbullah gejala budaya Barat yang ditiru itu menjadi 'kuasa imperialis' dalam bentuk penjajahan minda dan jiwa anak bangsa kita. Syed Hussein menjelaskan, masalah watak tertawan adalah masalah keperibadian kita yang terlalu mudah terikut-ikut secara membuta tuli.

Ia akhirnya membawa kemusnahan dan kerosakan tamadun dan warisan budaya bangsa itu sendiri. Proses ini berlaku secara tidak disedari akibat ketiadaan pemikiran kritis dan rasional. Tidak salah jika kita meniru budaya yang positif seperti menepati masa, berdisiplin, bekerja keras, rajin membaca dan seumpamanya.

Masalah timbul apabila yang ditiru itu adalah pemikiran asing dan budaya hidup yang dapat menghakis jati diri bangsa yang sepatutnya menjadikan unsur kekuatan utama membangun dan membina kehidupan kita. Watak tertawan menggambarkan kita bukannya bangsa yang suka berfikir menyebabkan kita gagal melahirkan idea bernas dan praktikal.

Kita menjadi bangsa yang tidak berupaya atau tidak mempunyai kebolehan 'meramalkan' terhadap masalah yang akan terjadi akibat peniruan yang membabi buta itu. Kesan suka meniru menyebabkan kita sering dibelenggu masalah yang tidak berkesudahan. Misalnya, dalam pendidikan, sekiranya kita terlalu bergantung sepenuhnya kepada bacaan atau sumber dari Barat tanpa sikap analitik melalui kajian saintifik, maka kita mungkin akan melanjutkan atau mewarisi kesalahan Barat.

Begitu juga dalam meniru model pembangunan Barat yang akhirnya menyebabkan kita dihantui dengan pelbagai masalah lain kesan pelaksanaan model pembangunan yang tidak secocok dengan keadaan dan persekitaran negara. Kesilapan meniru model pembangunan yang tidak tepat itu menyebabkan kita terpaksa membelanjakan wang yang lebih untuk mengatasi masalah yang muncul akibat peniruan itu.

Demikian juga jika peniruan itu membabitkan budaya dan amalan hidup, maka kita sebenarnya mengheret peradaban dan budaya bangsa kepada kemusnahan. Hari ini budaya bangsa kita seolah-olah tidak lagi dihargai kesan daripada watak tertawan.

Generasi muda kita hari ini lebih terpengaruh dengan budaya hidup Barat yang tidak memiliki roh agama dan budaya bangsa yang mulia. Begitu juga dengan pejuang Hak Asasi Manusia yang semakin keliru dengan erti kebebasan yang diperjuangkan mereka kesan sikap tertawan dengan kebebasan acuan Barat.

Mereka yang tersilau dan taksub dengan politik demokrasi-liberal Barat pula berpandangan bahawa kononnya demokrasi-liberal acuan Barat dapat memberikan kebebasan dan keadilan sebenar kepada rakyat.

Hari ini perjuangan politik sedemikian menyebabkan berlakunya kekalutan dalam politik dan sosial kita. Banyak yang diperjuangkan itu cuba merungkai apa yang termaktub dalam perlembagaan negara termasuk 'roh' kontrak sosial yang ada di dalamnya. Kebebasan yang diperjuangkan itu melangkaui asas-asas politik dan kenegaraan yang selama ini sudah diterima di negara ini.

Apakah liberalisme membawa manfaat ke arah memperkasa patriotisme dan nasionalisme serta jati diri kita adalah sesuatu yang perlu diteliti oleh mereka yang taksub atau tertawan dengannya.

Kesimpulannya, watak tertawan menjadi satu masalah besar yang membelenggu minda, mengekang kemajuan intelektual dan merosakkan jati diri sesuatu bangsa. Tidak ada maknanya kita maju jika kita gagal membangun intelektualisme, pemikiran kritis serta memelihara nilai peradaban dan budaya bangsa.

Kita mungkin boleh berbangga dengan kehebatan pembangunan material tetapi bangsa akan gersang daripada nilai rohani kesan peniruan membabi buta terhadap apa yang datang dari dunia Barat sehingga kita memandang ringan persoalan mengenai kemerdekaan minda dan jiwa (rohani). - BH 2/9/09

Wednesday, August 26, 2009


Ramadhan peluang untuk menyucikan ’nafs’
Oleh Mohd Ayop Abd Razid
-
ROHANI adalah komponen penting dalam membentuk kesempurnaan hidup insan. Ia adalah berkaitan dengan ‘nafs’ (jiwa) atau ‘ruh’ manusia. ‘Nafs’ yang diciptakan Allah adalah asalnya sempurna dan suci (al-kahfi:74) boleh menjadi tercemar dan kotor jika tidak dipelihara mengikut petunjuk ilahi. Hal ini dapat difahami dari maksud firman Allah SWT: “Dan sesungguhnya hampalah orang yang menjadikan dirinya yang sedia bersih itu susut dan terbenam kebersihannya dengan sebab kekotoran maksiat” (as-Syam:10, Tafsir Pimpinan ar-Rahman).
-
Punca utama pencemaran jiwa manusia adalah disebabkan perbuatan mungkar yang dilakukan. Pengertian mungkar merangkumi maksud derhaka kepada tuhan, melakukan sesuatu yang bercanggah dengan ibadat dan maksiat yang diharamkan oleh syariat atau tindakan yang diharam serta dibenci oleh syarak. Di kalangan manusia, tahap kekotoran jiwa adalah berbeza antara satu sama lain. Kualiti dan keadaan jiwa (hati) manusia ini boleh difahami dan dicerakinkan katogerinya melalui ayat-ayat al-Quran.
-
Di antara kualiti hati yang disebut al Quran termasuklah hati yang bersih, hati yang bertakwa, hati yang condong kepada kebaikan, hati yang terkunci mati, hati yang berdosa, hati yang lalai, hati yang buta dan hati yang ingkar. Dari kerosakan nafs inilah lahirnya pelbagai kemaksiatan dan kemungkaran dalam masyarakat. Justeru, ramai pemikir agama dan ruhani dari Timur mahupun Barat melihat ‘kegersangan’ hubungan insan dengan penciptanya menjadikan manusia semakin terbeban dengan hambatan hawa nafsu yang tidak puas memburu kebendaan dan keseronokan.
-
Dalam ajaran Islam, proses penyucian jiwa (‘tazkiyyah an-nafs’) adalah jalan terbaik untuk mengembalikan nafs kepada fitrahnya yang sebenar. Ia boleh dilakukan melalui pelbagai bentuk pendidikan (tarbiyyah). Usaha ini bukan sahaja dapat dipandu secara teori malah untuk mendapat impak yang berkesan perlulah kepada amal ibadah atau amal sholeh. Usaha tazkiyyah an-nafs adalah suatu perbuatan terpuji ynag dijanjikan syurga (surah Taha: 75-76). Bagi umat Islam banyak jalan disediakan kepada mereka untuk membersihkan kembali jiwanya.
-
Yang penting ialah adanya kesedaran yang bermula dengan muhasabah diri. Kata ahli sufi, “lihatlah hatimu sendiri” supaya segera mengetahui ehwal Tuhan. Pada hakikatnya semua bentuk ibadah dan amal sholeh yang dianjurkan Islam kepada umatnya mampu menjadi proses tarbiyyah rohaniyyah untuk manusia kembali mendampingkan dirinya kepada Allah SWT. Ibadah puasa adalah di antara jalan berkesan untuk menyegar dan mengembalikan manusia kepada fitrahnya yang sebenar.
-
Puasa yang dilaksanakan dengan sempurna mengikut lunas-lunas al-Quran dan as-Sunnah akan membawa kita kepada matlamat akhir iaitu menjadi insan yang bertakwa (al-Baqarah: 183). Allahyarham Proffesor Dr.Hamka memberi gambaran yang cukup jelas tentang perintah berpuasa. Menurut Pak Hamka perintah puasa seperti juga perintah Allah yang lain bukanlah satu perintah yang kaku dan kering. Perintah mengerjakan puasa, yang diturunkan dari Allah dengan perantaraan RasulNya adalah mengetuk hati, iman dan akidah. Ia menyatukan akal dan perasaan, jiwa dan sanubari; semuanya sekali gus!
-
Jelas kepada kita bahawa puasa yang sempurna mampu menjadi madrasah rohani dan latihan akhlak untuk membina sifat mahmudah (terpuji) dan mencapai takwa. Puasa menjadi jihad melawan hawa nafsu serta perisai dari godaan syaitan.Puasa yang sempurna dapat menjadikan seseorang mukmin merasai diri sentiasa diawasi Allah SWT sama ada ketika bersendirian mahupun di hadapan ramai.
-
Menahan lapar dan dahaga ketika puasa mampu menjernihkan akal sepertimana nasihat Luqmanul Hakim kepada anaknya, “Wahai anakku, jika perut terisi penuh, fikiran akan tidur, hikmah tidak akan muncul dan anggota tubuh akan malas melaksanakan ibadah”.
-
Puasa yang dilakukan dengan penuh ikhlas dan keimanan akan dapat membangkitkan rasa kesepaduan dalam masyarakat kerana ia dapat memupuk mawadah (kasih sayang) , ukhwah, silaturahim, tolong menolong dan rasa persaudaraan sesama Islam.
-
Perasaan lapar dan dahaga dapat menanamkan nilai manusiawi (kemanusiaan) terhadap mereka yang miskin dan tidak bernasib baik. Justeru, ia dapat mencegah rasa tamak haloba, hasad dengki dan sifat zalim sesama manusia.
-
Sejarah Islam turut membuktikan bahawa kesungguhan para sahabat dan mereka yang beriman mengamalkan puasa dengan penuh keimanan dan keikhlasan dapat membawa kejayaan dalam perjuangan mempertahan dan meperjuangkan ketinggian akidah Islam. Di antara kemenangan yang dicatatkan mereka ialah kemenangan dalam Perang Badar (17 Ramadhan, 2 Hijrah), peristiwa Fathu Makkah (10 Ramadhan, 8 Hijrah) dan Perang Tabuk (Ramadhan, 9 Hijrah).
-
Selain itu, penaklukan Andalusia di mana pasukan tentera muslim pimpinan panglima Tariq bin Zahid menewaskan Roderick dalam ‘Perang Buhairah’ turut berlaku pada 20 Ramadhan, 92 Hijrah.
-
Demikian juga peristiwa ‘Az-Zallaqah’ yang berlaku pada Jumaat, 25 Ramadhan, 479 Hijrah di mana tentera muslim Andalusia pimpinan Yusuf bin Tasyifin berjaya menewaskan tentera Peranchis di sebuah dataran bernama Az-Zalalaqah, Portugal. Peristiwa ‘Ainul Jalut’ di mana tentera muslim pimpinan Sultan Quthuz, Sultan Mamluk Mesir mengalahkan tentera Mongol juga berlaku pada Jumaat, 25 Ramadhan, 658 Hijrah.
-
Kesimpulannya, bulan Ramadhan adalah bulan terbaik untuk umat Islam bermuhasabah dan mendampingkan diri kepada Allah SWT. Untuk mendapat impak yang berkesan dari puasa maka sepanjang bulan Ramadhan harus dipenuhi dengan berbagai amal kebaikan seperti membaca al-Quran, berzikir, berdoa, bersahur, bertarawih, memperbanyak sholat sunat, bersedekah, mengeluarkan zakat fitrah dan beriktikaf di masjid bermula dari malam 20 Ramadhan sehingga akhir Ramadhan dengan harapan akan dikurniakan malam Lailatul Qadar.
-
Amalan puasa juga mesti dijaga dengan sempurna supaya kita tidak tergolong di kalangan orang yang rugi akibat gagal mengawal lidah dari mengumpat dan memfitnah. Rasulullah s.a.w. pernah ditanya, “Apakah yang menyebabkan puasa itu batal?” Lalu baginda menjawab, “bercakap dusta dan mengumpat”.
Selamat berpuasa

Wednesday, August 19, 2009

Haluan politik Pas kini semakin liberal

Oleh Mohd Ayop Abd Razid

Semangat perjuangan Daulah Islamiah terpesong untuk menjaga hati rakan politik

TAHUN 1970-an dan 1980-an, dunia Islam disemarakkan dengan kemunculan fundamentalisme radikal yang berjuang menegakkan daulah Islamiah. Kejayaan revolusi Islam Iran pada 1979 meningkatkan lagi semangat golongan terbabit.

Namun, apabila runtuhnya Soviet Union pada akhir 1980-an, gerakan terbabit mula menukar pendekatan kepada yang lebih lunak dan liberal. Di Republik Islam Iran dasar lunak mula diperkenalkan apabila pada 1988, Khomeini mengeluarkan fatwa menggantung peruntukan syariah atas alasan maslaha atau kepentingan awam.

Liberalisasi politik ini memperlihatkan kesediaan golongan terbabit untuk bergerak masuk dalam aliran perdana, iaitu sistem demokrasi dengan mempromosikan apa yang dinamakan demokrasi Islam. Pelbagai istilah mula diperkenalkan seperti mujtama'al-madani (masyarakat sivil), huqud al-insan (hak asasi manusia), hurriyah (kebebasan) dan al-ta'addudiyah (kemajmukan) yang semuanya dikaitkan dengan demokrasi.

Slogan mengenai negara Islam tidak begitu ditonjolkan lagi. Liberalisasi politik dapat dikesan di Mesir, Maghribi, Tunisia, Algeria, Yaman dan beberapa negara Arab lain. Di Indonesia dan Malaysia, golongan fundamentalis yang berjuang melalui politik turut mengubah haluan dan pendekatan mereka.

Di penghujung era 1990-an, tuntutan terhadap reformasi demokratik berkumandang di Indonesia yang akhirnya menyaksikan kejatuhan rejim Suharto pada 1998. Pada 1998 itu juga berlaku reformasi jalanan di negara kita.

Ia digerakkan oleh Datuk Seri Anwar Ibrahim selepas beliau disingkir daripada kerajaan dan parti atas dakwaan liwat dan rasuah. Reformasi jalanan terbabit melaungkan anti-Mahathir yang dianggap zalim dan bersifat diktator. Gerakan itu akhirnya melahirkan parti politik yang kini dikenali sebagai Parti Keadilan Rakyat (PKR).

Dalam kes di Indonesia, dua kumpulan Islam iaitu Muhammadiah dan Nahdatul Ulama turut memainkan peranan dalam tuntutan reformasi demokrasi. Mereka cuba mengekang kuasa rejim Suharto yang dituduh bersifat authoritarian. Di negara kita, Pas turut memberikan sokongan terhadap perjuangan reformasi jalanan atas alasan kononnya menentang kezaliman Mahathir dan Umno terhadap Anwar.

Ketika itu Pas dipimpin oleh Allahyarham Datuk Fadhil Noor, seorang tokoh politik yang dihormati dan disegani. Beliau meninggal dunia pada 23 Jun 2002. Bertolak daripada sinilah, Pas terus sedikit demi sedikit berubah dari sebuah parti bersifat fundamental kepada yang lebih liberal.

Perlu difahami bahawa pengertian fundamental atau al-ushuliyyah merujuk kepada fahaman pelaksanaan agama yang berasaskan kepada tafsiran literal sesuatu teks. Maksud al-Ushuliyyah dalam pengertian Islam adalah daripada akar kata 'al-Ashl' bererti bahagian paling dasar daripada sesuatu.

Bentuk jamak (plural) ashl adalah Ushul. Kata ashl (fundamental) juga memberi pengertian dasar atau pangkal (Dr Muhamad Imrah, Perang Terminologi Islam versus Barat, 1998).

Justeru, tidak hairanlah apabila Pas mula dikuasai kelompok muda radikal pimpinan Datuk Seri Abdul Hadi Awang, maka suara dan prinsip perjuangan parti itu sangat berpegang kepada pemahaman tekstual ayat-ayat al-Quran sehinggakan beliau menghukum sesiapa yang berbaik-baik dan bekerjasama dengan orang kafir dalam urusan politik adalah haram, malah 'kafir'.

Beliau menyerang Umno dengan keras sehingga timbul kontroversi isu 'Amanat Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang' yang mengkafirkan Umno. Ketika itu, Hadi dengan semangat revolusi Iran begitu tegas memperjuangkan Daulah Islamiah (negara Islam) dan hukum hudud.

Namun, sejak selepas Pilihan Raya Umum Ke-11 (2004), Pas tidak lagi menonjolkan isu negara Islam dan hudud. Dalam pilihan raya itu, Pas mula menggunakan beberapa slogan seperti 'negara kebajikan' dan 'masyarakat sivil'. Pas sudah bersedia untuk bekerjasama dengan DAP.

Jelas bahawa Pas mula lari daripada prinsip perjuangannya yang tidak mengizinkan bersekutu atau bersama dengan golongan bukan Islam. Selain itu, Pas turut menerima perjuangan PKR yang memperjuangkan hak-hak sivil rakyat secara yang lebih liberal.

Pada Pilihan Raya Umum Ke-12 tahun lalu, suara Pas semakin liberal dan lunak sehingga bersedia membentuk satu pakatan politik yang dikenali sebagai Pakatan Rakyat merangkumi PKR, Pas dan DAP. Kini, semakin terbukti bahawa demi kuasa, Pas bersedia mempertahankan DAP walaupun beberapa pemimpin muda parti itu cuba menghina dan memperlekehkan Islam.

Saya kira soal mereka jahil bukan alasan untuk membiarkan mereka menghentam Islam sesuka hati. Pemimpin muda DAP seperti Ronnie Liu, Jeff Ooi dan Loke Siew Fook sekurang-kurangnya tidak jahil mengenai Islam sebagai agama rasmi negara dan wujudnya larangan hasutan berhubung isu-isu sensitif dalam Perlembagaan Persekutuan.

Jika mereka jahil mengenai fasal penting dalam Perlembagaan, sewajarnya mereka tidak layak menjadi wakil rakyat kerana ia boleh merosakkan negara. Justeru, amat mendukacitakan apabila Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat membela mereka semata-mata atas kepentingan politik menyebabkan DAP berlagak seperti 'kaduk naik junjung'.

Sebenarnya, ketika era kepemimpinan Dr Burhanuddin Al-Helmi, Pas bersifat reformis dan nasionalis. Ketika itu tidak berbangkit idea mengenai Daulah Islamiah. Gagasan yang dibawa adalah 'nasionalisme Melayu dengan cita-cita Islam'. Buktinya, cadangan pembentukan sebuah negara Islam ditolak pada kongres Pas 1954.

Satu lagi bukti ialah pada pertengahan 1970-an Pas di bawah Datuk Asri Muda bersedia menjadi komponen dalam Barisan Nasional (BN). Ketika Pas bersama BN, Anwar yang mengasaskan dan memimpin Angkatan Belia Islam Malaysia (Abim) mengkritik kepemimpinan Tun Abdul Razak Hussein yang dikatakan bersifat autokratik dan tidak Islamik.

Pada 1981, Hadi mula mewarnai dan mencorak pendekatan Pas ke arah yang bersifat radikal dan tidak berkompromi sama sekali dengan Umno, apatah lagi dengan DAP. Namun, hari ini semuanya sudah berubah dan menimbulkan pelbagai persoalan mengenai perjuangan parti itu.
- BH 19/8/09

Tuesday, August 11, 2009









H1N1, pelbagai langkah KKM kawal wabak
( Tajuk asal artikel 'Kuarantin, pencegahan selesema babi tiada kesan' -BH 12/8/09) Oleh Mohd Ayop Abd Razid
-
KES pertama influenza A (H1N1) atau selesema babi yang disahkan melalui ujian makmal di negara ini ialah pada 15 Mei lalu. Sehingga semalam, angka kematian yang dicatat kerana H1N1 ialah 38 orang. Kenyataan Kementerian Kesihatan pula menyebut angka rasmi mereka yang mendapat rawatan kerana disahkan positif wabak itu ialah 2,253 orang. Kini, jumlah mangsa H1N1 terus menunjukkan peningkatan hingga Datuk Seri Najib Razak menganggapnya sebagai satu ancaman kepada negara. Beliau mahu 'pendidikan awam' dilaksanakan melalui kempen secara besar-besaran.
-
Hakikatnya, jangkitan H1N1 sudah menjadi wabak atau pandemik tempatan yang mesti ditangani secara efektif. Kategori golongan berisiko tinggi yang mudah dijangkiti H1N1 termasuk wanita hamil, pesakit jantung, pesakit paru-paru kronik, pesakit asma, pesakit kencing manis, obesiti dan mereka yang mempunyai tahap imuniti yang rendah. Peningkatan angka kematian wabak H1N1 memang mencemaskan dan rakyat diminta tidak panik. Menurut Menteri Kesihatan lebih 98 peratus kes jangkitan H1N1 berjaya disembuhkan. Kebanyakan mereka yang mati adalah kes yang mempunyai faktor risiko.
-
Dalam satu taklimat tertutup isu semasa di Angkasapuri beberapa minggu lalu, Pengarah Bahagian Kawalan Penyakit Kementerian Kesihatan, Datuk Hassan Abdul Rahman memaklumkan, penularan tempatan wabak H1N1 masih pada peringkat awal pandemik. Katanya, tiada strategi khusus yang komprehensif membendungnya. Setakat ini belum ada vaksin yang ditemui untuk menentang penyakit itu.
-
Apa yang penting ialah langkah pencegahan H1N1 yang berterusan dan efektif akan dapat membantu memperlahankan dan seterusnya membendung penularan wabak terbabit. Kerajaan melalui Kementerian Kesihatan sejak awal lagi sudah mengambil langkah perlu bagi memantau rapi ancaman H1N1. Langkah terbaru kementerian terbabit ialah menambah simpanan antiviral daripada 10 peratus kepada 20 peratus. Sebelum ini kementerian terbabit sudah memaklumkan akan membekalkan antiviral Tamiflu di semua klinik kerajaan yang mempunyai pegawai perubatan.
-
Selain itu, 22 hospital swasta dijadikan pusat saringan awal dengan dibekalkan antiviral Tamiflu. Klinik swasta juga dibenarkan membeli Tamiflu daripada farmasi. Kerajaan juga akan menyediakan kelengkapan makmal perubatan untuk merawat pesakit selesema babi di semua hospital. Pihak hospital akan menyaring dengan teliti mereka yang datang untuk mendapatkan ujian H1N1. Mereka yang mempunyai simpton jangkitan, terutama golongan yang berisiko tinggi akan dirawat dan diberi perhatian sepenuhnya, termasuk memberi suntikan antivirus.
-
Kementerian Kesihatan juga bertanggungjawab mengeluarkan perintah kuarantin kepada golongan berisiko. Kementerian terbabit juga dari semasa ke semasa melaksanakan arahan dan perintah kuarantin di semua sektor seperti institusi pendidikan, sekolah, kolej dan universiti. Kementerian Pelajaran sudah mengeluarkan arahan kepada sektor sekolah supaya mengambil suhu badan murid setiap pagi dan memastikan murid yang deman dengan suhu melebihi 38 Celsius dibawa ke hospital atau klinik. Untuk tujuan itu kementerian itu akan membekalkan jangka suhu dan topeng muka kepada semua sekolah.
-
Selain mengambil langkah mengesan suhu badan melalui alat pengimbas di pintu masuk utama negara seperti di lapangan terbang, Kementerian Kesihatan juga akan menyaring suhu badan orang ramai di majlis terbuka juga akan dilakukan di mana perlu. Apa yang penting ialah kementerian terbabit harus memastikan ia mempunyai kemudahan yang mencukupi untuk melaksanakan segala langkah pencegahan yang wajar.
-
Kejayaan mengawal wabak H1N1 tidak akan berkesan tanpa tanggungjawab bersama orang ramai. Sikap menyerahkannya bulat-bulat kepada kerajaan tidak banyak membantu usaha memperlahan dan membendung wabak terbabit. Justeru, orang ramai harus memahami beberapa perkara berkaitan H1N1 merangkumi cara penularan virus, simptom penyakit, cara mengawal diri dan langkah pencegahan. Dalam konteks ini, kita seharusnya mengamalkan tiga prinsip perubatan seperti yang disarankan Ibnul Qayyim, seorang ulama Islam tersohor.
-
Tiga prinsip itu ialah sentiasa menjaga kesihatan, melindungi diri daripada perkara yang mengundang penyakit dan membuang bahan merosak kesihatan. Untuk mengamalkan prinsip terbabit maka rakyat perlu mengambil langkah pencegahan secara tuntas supaya risiko penularan wabak H1N1 dapat dikurangkan. Bagaimana kita boleh mengamalkan ketiga-tiga prinsip terbabit? Untuk prinsip pertama iaitu menjaga kesihatan maka orang ramai hendaklah sentiasa menjaga kebersihan diri termasuk kerap membasuh tangan, menutup mulut dengan tisu ketika batuk dan bersin.
-
Orang ramai hendaklah membiasakan memakai penutup hidung terutama ketika berada di luar. Mereka yang didapati mempunyai simptom jangkitan mestilah segera mendapatkan rawatan kerana kelewatan mendapatkan rawatan boleh mengundang kematian terutama mereka yang berisiko tinggi. Bagi prinsip kedua iaitu melindungi diri dari elemen yang mengundang penyakit termasuklah hindari menghindari majlis keramaian dan perjumpaan di tempat awam.
-
Langkah ini penting kerana virus H1N1 mudah tersebar menerusi udara menyebabkan penularan terhadap virus adalah tinggi, terutama di tempat yang sesak dengan manusia. Bagi pesakit yang dikuarantin di rumah hendaklah mengelakkan diri berhubung rapat dengan ahli keluarga.



Thursday, August 6, 2009

Wednesday, August 5, 2009












Sumber Suruhanjaya Pilihanraya Malaysia


















Tuesday, August 4, 2009

Masyarakat berakhlak mampu nobat 1Malaysia

Oleh Mohd Ayop Abd Razid

SAYA kira semua orang yang waras akal budinya bersetuju bahawa akhlak atau moral adalah teras dan tonggak bagi sesuatu tamadun. Cuma, yang sering menjadi perdebatan ialah adakah nilai akhlak atau moral bersifat beku (statik) atau tidak berubah.

Perdebatan ini muncul kerana pelbagai fahaman dan pemikiran mengenai moral sentiasa berkembang di kalangan pemikir masyarakat, terutama dalam masyarakat yang semakin mengagungkan kebebasan.

Masyarakat kita yang kuat berpegang kepada nilai dan budaya ketimuran juga tidak terkecuali dalam membicarakan isu moral. Isu ini sentiasa tenggelam timbul berdasarkan kepada sesuatu isu moral yang berbangkit dalam masyarakat kita. Pernah beberapa tahun lalu isu mengenai 'kawalan moral' (moral policing) hangat diperdebatkan di negara kita.

Mereka yang menolak kewajaran penguatkuasaan undang-undang moral, khususnya undang-undang syariah ke atas pesalah moral berhujah di atas premis 'hak asasi manusia' dan kebebasan. Sebaliknya, golongan yang mempertahankannya pula berhujah di atas premis agama.

Bukan tujuan rencana ini menimbulkan perdebatan baru mengenai 'kawalan moral' tetapi rencana ini cuba memberi fokus kepada fahaman 'pragmatisme moral' dan kesannya terhadap kehidupan kita.

Apa itu fahaman pragmatisme? Pragmatisme adalah satu doktrin yang berpegang kepada 'apa yang ada itulah yang sepatutnya'.

Pragmatisme sebagai satu bentuk ideologi diasaskan oleh seorang ahli falsafah Amerika Syarikat (AS) bernama John Dewey. Tokoh lain yang segandingan dengannya ialah Charles Sanders Peirce dan William James. Kedua-duanya juga dari AS

Dewey beranggapan tidak wujud nilai-nilai mutlak dalam kehidupan ini.

Dalam pendidikan formal juga ia menjalar masuk melalui mazhab falsafah pendidikan aliran progresivisme berteraskan pragmatisme. Demikian juga dalam hal politik, ia turut menjalar masuk mempengaruhi sikap kebanyakan ahli politik. Banyak pergolakan politik dunia adalah hasil amalan politik tidak bermoral.

Hari ini kelihatan wajah politik kita menjadi semakin hodoh kesan daripada terhakisnya nilai akhlak dan moral. 'Politik Machiavelli' yang mengutamakan 'matlamat menghalalkan cara' menyebabkan ahli politik kita sering terbabas landasan akhlak dan moral.

Politik fitnah, penyalahgunaan kuasa, pembohongan dan rasuah politik yang semakin berleluasa mungkin dapat menggambarkan hal ini. Peliknya, ia seolah-olah sesuatu yang wajar. Tidak semua, tetapi ramai 'pemain kuasa' yang memiliki jiwa kotor sehingga lupa nilai akhlak, apatah lagi 'mahkamah Ilahi'.

Begitu juga fitnah dalam penulisan politik siber begitu berleluasa sehingga ramai mereka yang melayarinya termakan umpan fitnah lalu menyebarluaskan dalam masyarakat sehingga masyarakat menjadi kalut dengan bermacam persepsi politik yang karut marut.

Pragmatisme moral juga melihat bahawa kehidupan sosial tidak seharusnya terikat kepada nilai-nilai tetap ajaran agama. Dari aspek psikologinya, pragmatisme moral berpandukan kepada pemikiran Sigmund Freud yang terkenal dengan psikoanalisisnya yang merumuskan bahawa 'nalusi seks' adalah penggerak kepada segala aktiviti sosial manusia.

Sememangnya sifat hawa nafsu yang tidak dididik sangat cenderung kepada hedonisme (keseronokan). Justeru, tidak hairanlah ia menjadikan seks sebagai hak individu.

Misalnya, mereka beranggapan bahawa tidak ada salahnya hubungan seks secara sukarela, selain budaya 'gay' dan lesbian.

Lebih jauh lagi, tidak salah melakukan pertukaran jantina kerana kecanggihan teknologi moden berupaya melakukannya. Bagi mereka melahirkan nilai-nilai erotik melalui kesenian, lakonan (filem) dan pelbagai lagi bentuk kebebasan adalah hak individu.

Justeru, dalam masyarakat yang kuat berpegang kepada pragmatisme moral seperti di kebanyakan negara Eropah, maka undang-undang dibentuk hanya untuk mengawal apa yang ditakrifkan sebagai jenayah yang sempit dan terhad skopnya. Sebaliknya Islam melihat pengertian jenayah dalam skop yang luas.

Dalam Islam, definisi jenayah atau 'jarimah' membawa maksud larangan syara yang dapat dibendung dengan hukum-hukum hudud, qisas dan ta'zir. Saya yakin masyarakat kita mengutamakan keperibadian luhur. Oleh itu, sebarang gerakan untuk merungkai dan mereput nilai akhlak dan moral sewajarnya ditolak kerana ia boleh menjadi penghalang kepada menjayakan konsep 1Malaysia.

Maksud 'pencapaian diutamakan' seperti yang dinyatakan dalam konsep itu harus merangkumi pencapaian dalam bidang akhlak dan moral. Melalui kekuatan akhlak dan moral juga kita berupaya membina masyarakat yang bersatu padu seperti yang dihasratkan konsep 1Malaysia. - BH 5/8/09