Pertahan nikmat perpaduan

Oleh MOHD. AYOP ABD. RAZID

MASYARAKAT kita adalah masyarakat yang 'plural' atau majmuk. Dalam masyarakat seperti ini, wujud apa yang dipanggil 'social diversities' atau kepelbagaian sosial yang merangkumi etnik, ras, agama, budaya, adat resam dan sosio-ekonomi yang berbeza.

Oleh itu, usaha membina perpaduan dan integrasi nasional dalam masyarakat bersifat pluralisme ini bukanlah satu usaha yang mudah.

Begitu pun, kita harus berbangga kerana dari segi rekod, kita sudah membuktikan kepada dunia bahawa kita berjaya membina dan mewujudkan perpaduan, keharmonian dan kesejahteraan hidup bermasyarakat. Kesan dari wujudnya perpaduan yang utuh maka kita dapat mengecapi dan mengekalkan kestabilan politik.

Sebenarnya, apa yang dicapai itu adalah hasil dari pendekatan pemerintahan dan pentadbiran kerajaan Barisan Nasional (BN) yang bersifat demokratik, pragmatik, progresif dan adil terhadap semua kaum.

Keupayaan dan kejayaan negara mengurus dan mentadbir masyarakat yang majmuk ini telah menarik perhatian masyarakat dunia, terutama di kalangan negara sedang membangun untuk menjadikan negara sebagai model atau contoh ikutan. Malah, beberapa negara maju seperti Britain dan Amerika Syarikat (AS) juga tertarik dan mengiktiraf kejayaan kita itu.

Di kebanyakan negara yang komposisi penduduknya bersifat majmuk, termasuk di negara maju, ketegangan dan konflik kaum dan agama sering berlaku dan menghantui kehidupan masyarakat mereka.

Di AS, Britain dan beberapa negara Eropah lain, pergeseran agama dan kaum menjadi semakin berkembang, terutamanya selepas berlakunya peristiwa 11 September 2001.

"Perang terhadap keganasan" yang diketuai AS, terutama semasa pentadbiran George W. Bush telah menjadikan masyarakat Islam daripada berbagai keturunan dan kaum sering menjadi sasaran "amukan" di negara-negara Eropah yang kononnya mengaku bersifat demokratik dan bertoleransi.

Keadaan yang dicetuskan itu lebih kepada sifat prejudis masyarakat Eropah dan ia masih berlaku hingga kini, terutama ketika berlakunya sebarang peristiwa pengeboman atau keganasan yang dikaitkan dengan "teroris" Islam.

Dalam masyarakat majmuk, kebebasan dan hak untuk hidup sepatutnya tidak dimonopoli oleh sesuatu kaum. Segenap kaum sepatutnya berkongsi hidup sebagai warganegara dengan penuh harmoni, saling bertoleransi, bantu membantu dan bertanggungjawab antara satu sama lain. Setiap rakyat sepatutnya menjaga batas perhubungan dengan menjauhi isu-isu yang boleh menyemarakkan api perkauman.

Kita seharusnya memahami bahawa selama ini sikap bersedia menerima kepelbagaian sebagai satu kekuatan dan keindahan dalam kehidupan masyarakat di negara kita telah menjadikan masyarakat lebih terbuka dan bertoleransi.

Sekali lagi kita harus berasa bangga dan bersyukur kerana kepelbagaian kaum, budaya dan agama di negara ini berjaya membentuk sikap dan orientasi rakyat ke arah kebaikan, kemajuan dan pembangunan.

Kerajaan tidak pernah melaksanakan dasar 'keras' atau 'paksaan' dalam mewujudkan perpaduan di negara ini. Dasar kerajaan adalah tidak bersifat asimilatif dalam membina perpaduan kaum.

Kerajaan melihat asimilasi tidak realistik dan praktikal memandangkan kompleksiti kaum dan demografi di negara ini tidak sesuai untuk proses sedemikian berlaku. Penyerapan kebudayaan dan asimilasi dibiar menyerap dan berkembang dengan sendirinya tanpa sebarang paksaan.

Apa yang jelas ialah perpaduan yang terbina di negara ini adalah diasaskan melalui sikap toleransi dan sikap bertanggungjawab serta dibina di atas semangat 'kontrak sosial' yang telah pun diterima oleh semua kaum sejak merdeka lagi.

Sejak merdeka kita telah berusaha gigih mencipta 'Bangsa Malaysia' di bawah konsep negara bangsa (nation state) yang memiliki identiti tersendiri.

Konsep Bangsa Malaysia adalah satu konsep yang lahir melalui proses sejarah dan berkembang dengan sifat-sifat atau ciri-cirinya yang tersendiri.

Proses pembentukan negara bangsa Malaysia ini diperkukuhkan lagi melalui visi, misi dan wawasan yang dirangka dan dibentuk oleh kepimpinan negara (parti pemerintah) di mana segala dasar dan wawasan itu memberikan perhatian dan keadilan kepada semua kaum.

Satu perkara yang perlu difahami ialah perpaduan dan keselamatan mempunyai hubungan yang cukup erat dalam memelihara keharmonian, kesejahteraan dan kedaulatan negara. Isu-isu perkauman yang boleh bertukar kepada bentuk konflik yang tajam mampu membawa ancaman terhadap keselamatan negara.

Jika konflik perkauman seperti itu berlaku dan keadaan konflik itu pula sukar diuruskan maka ia boleh menjadi satu "dilema keselamatan" (Collin, 1998).

Collin melihat bahawa ancaman bukannya datang semata-mata dari luar tetapi ancaman keselamatan juga boleh muncul di peringkat domestik (dalaman) seperti konflik etnik.

Justeru, tidak harus membiarkan golongan atau puak pelampau yang bertopengkan agama dan perkauman mempengaruhi psikologi, emosi dan minda rakyat kerana kesannya cukup mendalam yang boleh membawa kepada anarkisme dan kehancuran negara.

Golongan ini, walau pun tidak dominan tetapi kesan sebaran dakyah mereka yang liar dan bermaksud jahat itu mampu menyemarakkan isu kommunal sebagaimana pengalaman kita dalam peristiwa 13 Mei 1969.

Ini adalah kerana mereka bermain dengan emosi dan persepsi dalam membangkitkan semangat perkauman yang melampau.

Di dalam dunia moden hari ini konflik etnik yang melibatkan pertikaian mengenai isu-isu agama dan hak asasi manusia boleh mengundang campur tangan luar.

Biasanya campur tangan luar itu datang dari pihak-pihak yang mempunyai kepentingan dan agenda tertentu untuk melihat negara ini menjadi huru hara, lemah dan hancur. Untuk mengatasi persoalan ini maka kita hendaklah kembali kepada asas-asas yang telah dibina selama ini seperti:

1. Rakyat hendaklah terus mempertahankan dasar kerjasama politik seperti yang diamalkan oleh Barisan Nasional (BN). Permuafakatan BN adalah contoh terbaik yang ada. Kita harus faham bahawa Malaysia dari segi dimensi politiknya memerlukan "politik permuafakatan" yang dapat menyatukan elit-elit politik pelbagai kaum secara kukuh, mantap dan berkesan supaya dasar-dasar pembangunan dapat dilaksanakan dengan berkesan.

Oleh itu, gabungan parti-parti politik yang tidak selari perjuangan dan ideologinya sukar untuk diterjemahkan dalam senario politik tanah air kita. Gabungan seperti ini akan sentiasa berkonflik sesama sendiri sehingga meninggalkan kesan tidak baik terhadap kestabilan politik negara.

2. Semangat Perlembagaan yang mengandungi 'kontrak sosial' yang telah dirangka dan diterima pakai oleh pelbagai kaum sejak merdeka lagi hendaklah terus dipertahankan dan dihormati oleh semua pihak.

3. Menutup suara-suara ekstremis yang mampu mejejaskan perpaduan dan keselamatan negara melalui dasar keselamatan yang tegas seperti menggunakan tindakan Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) ke atas mereka yang benar-benar mengancam keselamatan negara.

4. Tidak seharusnya ada tolak ansur dan ruang kepada anasir-anasir subversif yang pandai memainkan isu-isu kebebasan bersuara dan hak-hak asasi manusia yang tidak secocok dengan iklim demografi (kependudukan) dan budaya negara kita.

5. Program pembangunan perlu seimbang dan dinikmati oleh semua kaum secara adil dan saksama. Jika 'keadilan sosial' ini dapat terus dilaksanakan, terutama di bawah pentadbiran kerajaan yang mendukung gagasan 1Malaysia, "Rakyat Didahulukan, Pencapaian Diutamakan" maka kestabilan politik dan keamanan negara akan terus dapat dipelihara.

6. Melaksanakan amalan demokrasi secara sihat dengan memberi ruang yang secukupnya untuk rakyat melaksanakan hak-hak mereka. Namun, tuntutan demokrasi yang melampau sehingga mengetepikan soal-soal sensitif yang boleh menimbulkan huru-hara dan ancaman keselamatan harus dibendung dan dikawal. Suara-suara liar dalam tuntutan kebebasan bersuara tidak seharusnya dibiarkan berkembang dan dilayan.

- Utusan Malaysia 28/12/09 (Isnin)

Moral politik kita dipersoalkan
Oleh MOHD. AYOP ABD RAZID

AKHLAK atau moral adalah teras kepada jatuh bangunnya sesuatu tamadun dan bangsa. Justeru, tidak hairanlah dunia Barat yang dikatakan menolak agama masih menetapkan beberapa nilai moral untuk menjamin kesejahteraan hidup masyarakat mereka.
Hari ini, kita yang dianggap berbudaya dan berpegang kuat kepada agama menghadapi masalah dalam budaya politik. Politik kita semakin terhakis daripada nilai-nilai akhlak dan moral.
Wajah politik kita menjadi hodoh kerana ramai politikus kita, tidak kira dari parti mana sekali pun yang memiliki 'jiwa mazmumah' kerana penyakit gila kuasa dan politik wang bersarang di hati mereka. Apakah ini warisan politik yang ingin diwariskan kepada generasi kita?
Penyalagunaan kuasa bukan sahaja dilakukan para pemimpin politik tetapi juga di kalangan pentadbir. Lihatlah "perang rasuah" yang giat dijalankan Suruhanjaya Pencegahan Rasuah Malaysia (SPRM) turut menyingkap persoalan mengenai moral dan politik dalam pentadbiran kita.
Adalah sangat tidak bermoral apabila wujud di kalangan ahli politik dan pentadbir yang menggunakan kuasa dan kedudukan untuk mengaut kekayaan negara dan menyelewengkan peruntukan yang sepatutnya disalurkan untuk kepentingan rakyat.
Paling jahat dan hina apabila agama turut dijadikan alat mengamalkan politik kotor. Paul Wildman, seorang pengamat media dan politik Amerika Syarikat (AS) dalam bukunya Fraud: The strategy behind Bush lies and why the media didn't tell you (2004) menyebut adalah paling malang apabila kekejian moral politik berselindung di sebalik jubah atau kealiman.
Apakah ahli politik kita mahu berperangai seperti itu? Sejak dahulu lagi politik AS memang penuh dengan pelbagai skandal sehingga membawa kepada kejadian tembak menembak dan pembunuhan ke atas ahli politik tertentu.
Apabila agama digunakan untuk membohongi atau menipu rakyat maka malapetaka pasti menghampiri masyarakat itu. Tidak kira mereka itu dari parti mana sekali pun, maka mereka harus menyedari bahawa memperalatkan agama demi agenda politik peribadi dan parti adalah perlakuan yang tidak berakhlak dan bermoral.
Justeru, adalah sangat tidak bermoral apabila ada ahli politik bukan Islam dari parti pembangkang yang sewenang-wenangnya menggunakan ayat-ayat al-Quran untuk meraih sokongan orang Melayu.
Apa yang dilakukan mereka adalah semata-mata dorongan politik seperti yang pernah dilakukan parti komunis di negara kita, komunis di Indonesia dan juga beberapa parti komunis di negara Arab di zaman kebangkitan nasionalisme dahulu yang turut menggunakan ayat-ayat al-Quran untuk menarik sokongan orang Islam.
Hari ini kita lihat bagaimana beberapa pemimpin muda DAP sanggup menggunakan ayat-ayat al-Quran dalam ceramah politik mereka sedangkan amat jelas bahawa parti itu berideologi sekular. Mana mungkin sebuah parti yang jelas menunjukkan sikap menentang tertegaknya negara dan undang-undang Islam seperti yang diperjuangkan oleh rakan politik mereka (Pas) akan beriman dan meyakini ayat-ayat al-Quran.
Apakah kita lupa betapa pentingnya membina masyarakat yang berakhlak. Masyarakat berakhlak dan bermoral perlu dibangunkan kerana ia adalah kunci kesejahteraan dan keharmonia hidup.
Persoalannya, bagaimana kita dapat mencapai masyarakat sedemikian rupa sekiranya politik kita tidak memiliki nilai-nilai akhlak yang baik, sedangkan politik memiliki pengaruh yang besar dalam membentuk tindakan dan sikap masyarakat. - Utusan Malaysia 12/12/09

Antara dakwah, politik Pas

Oleh MOHD AYOP ABD RAZID

IDENTIFIKASI kumpulan dakwah dengan aliran pemikiran tertentu menjadi salah satu ciri utama gerakan dakwah di negara kita.

Setiap kumpulan dakwah meyakini bahawa uslub dakwahnya lebih awla (utama) dan lebih asalah (tulen) dari jemaah lain. Ketaksuban pemikiran jemaah seperti inilah sering membawa kepada lahirnya pandangan bersifat ekstrem sehingga memperlekehkan jemaah lain. Malah ada yang sanggup mengkafirkan individu atau jemaah lain.

Keadaan ini boleh menyebabkan berlakunya perpecahan, persengketaan, benci-membenci, permusuhan dan terungkainya perpaduan di kalangan umat Islam.

Lupakah kita kepada firman Allah SWT yang bermaksud: "Dan janganlah kamu bersengketa maka kamu akan gagal (lemah) dan hilang kehebatan kamu." (al-Anfal:46).

Paling mengelirukan ialah apabila wujud gerakan Islam yang bersifat politik tetapi dalam masa yang sama meletakkan dirinya sebagai organisasi dakwah. Demikianlah Pas yang mendakwa menjalankan kerja dakwah tetapi bergerak dan berdaftar sebagai pertubuhan politik. Gerakan Islam seperti ini melihat 'kuasa politik' sebagai matlamat untuk menegakkan Islam.

Pas mendakwa perjuangannya adalah menentang kezaliman penguasa (kerajaan). Justeru, UMNO yang dilihat sebagai saingan politik dianggap musuh yang perlu dihadapi sebagai satu jihad.

Anggapannya, UMNO adalah jemaah (parti) taghut semata-mata kerana perjuangan UMNO berasaskan nasionalisme. Perjuangan UMNO juga dituduh bersifat sekular.

UMNO sering dikaitkan dengan kekufuran sehingga Mursyidul Am Pas pernah menyatakan perjuangan yang dibawa UMNO tidak melayakkan ahli-ahlinya masuk syurga.

Pas meletakkan dirinya sebagai parti yang memperjuangkan Islam tulen mengikut al-Quran dan Hadis. Kerana pegangan itulah maka Pas pernah mengeluarkan fatwa bahawa haram bekerjasama dan bersekutu dengan parti yang tidak mendukung Islam.

Peliknya, sejak Pilihan Raya Umum ke-12, keadaan sudah terbalik. Pas bukan sahaja bersekutu tetapi mempertahankan DAP sepenuh jiwa dan raga. Mungkin inikah ijtihad baru Pas, atau mungkin juga jihad terbaru yang di bawa Pas?

Hari ini, ramai ahli Pas yang terpukau dengan retorik Lee Guan Eng yang kononnya mahu mencontohi pemerintahan Khalifah Umar Abdul Aziz. Memang tidak salah mencontohi khalifah Islam yang mulia itu tetapi kepalsuan Guan Eng tersingkap apabila beliau pernah menyatakan bahawa menegakkan negara Islam dan undang-undang hudud bukannya matlamat perjuangan pakatan pembangkang dan ia tiada dalam manifesto pakatan pembangkang.

Kenyataan yang sama juga pernah disebut oleh bapanya, Lim Kit Siang. Ini bermakna Pas bersetuju dengan manifesto tersebut yang tidak mahu meletakkan Islam sebagai perjuangan pakatan itu. Adakah pentadbiran Umar Abdul Aziz sedemikian sifatnya? Khalifah Umar adalah khalifah yang tinggi kewarakan dan ketakwaan serta sangat ikhlas dan telus dalam melaksanakan hukum dan keadilan sosial Islam.

Pengerusi DAP, Karpal Sighn juga kekal dengan pendiriannya menolak pelaksanaan hukum hudud dan negara Islam. Karpal pernah mencabar Pas supaya melangkah mayatnya dulu jika mahu melaksanakan agenda menegakkan hukum hudud dan negara Islam yang dicita-citakan Pas. Keangkuhan Karpal terbukti lagi apabila pernah dalam perbahasan di Parlimen beliau mengeluarkan ungkapan "Singh is King". Apa yang tersirat dari ungkapan Karpal itu ialah mencabar politik Melayu-Islam.

Perlu diingat bahawa di antara tujuan politik Melayu di negara ini adalah mempertahankan Islam. Sama ada Pas atau UMNO, kedua-duanya mempunyai cita-cita untuk memelihara agama Islam di negara ini. Dalam hal ini UMNO lebih berupaya merealisasikan hasrat itu. Pas tidak pernah mahu mengakui bahawa UMNO adalah parti yang banyak berjasa dalam menegakkan syiar dan pembangunan umat Islam di negara ini. Sesiapa pun boleh membuat penyelidikan tentang fakta ini. Ia adalah hakikat dan Pas tidak mampu menafikannya.

Benarkah kerajaan yang ditentang Pas itu zalim? Bagi penulis, ia adalah persepsi politik Pas semata-mata. Dalam politik hari ini, pendekatan persepsi adalah pendekatan berkesan mempermain dan mempengaruhi emosi dan minda rakyat.

Kekuatan pembangkang ialah bermain dengan persepsi, bukannya fakta. Ia bukanlah satu pendekatan dakwah yang bijak kerana persepsi politik biasanya tidak bersifat benar, apatah lagi kalau ia cuba dikaitkan dengan kedudukan akidah orang lain.

Hari ini Pas lebih banyak berpolitik daripada berdakwah. Oleh kerana terlalu banyak berpolitik banyak perkara aneh muncul dari Pas. Terbaru ialah tindakan Mursyidul Am Pas "berdoa laknat" untuk Datuk Seri Najib Tun Razak dan UMNO. Jika benar Pas mengutamakan kerja dakwah maka tidak sepatutnya perkara ini menjadi amalan Pas. Apa yang dilakukan Pas itu boleh mencemarkan imej Islam bahkan boleh menjerumuskan Islam kepada fitnah.

Sebagai sebuah parti yang mendakwa melaksanakan aktiviti amal Islam serta bercita-cita meninggikan kalimah Allah SWT maka Pas sepatutnya kaya dengan prinsip Islami, adab dan akhlak berasaskan wahyu dan sunah.

Dalam konteks ini, berakhlakkah apabila mendoakan perkara-perkara buruk untuk orang lain? Berprinsipkah apabila menolak usaha perpaduan dengan UMNO yang boleh memperkukuhkan lagi kekuatan ummah di negara ini. Bukankah seruan perpaduan ummah itu adalah prinsip asas yang ditekankan Islam?

Berakhlak dan beradabkah Pas apabila membiarkan beberapa pemimpin bukan Islam yang bersekutu dengannya menggunakan ayat-ayat al-Quran dengan sewenang-wenangnya demi kepentingan politik mereka? Pas sepatutnya tahu tentang keutamaan dalam berdakwah yang jauh lebih besar dari berpolitik. Prinsip dakwah Islami mesti diutamakan dan perpaduan ummah sepatutnya dilihat jauh lebih penting dari memburu kuasa.

Penulis pasti Nik Aziz arif tentang perkara ini tetapi kerana terlalu berpolitik, maka Mursyidul Am Pas itu seolah-olah menjadi seorang ulama yang keliru dalam persoalan mengenai "kuasa politik" dan tanggungjawab mengutamakan "prinsip asas Islam". Lantaran politik dendam maka terkeluarlah pelbagai ucapan dan fatwa yang mengelirukan umat sehingga Islam dilihat sebagai ajaran yang 'aneh'.

Pas seharusnya mengutamakan tanggungjawab dakwah, khusus dalam memimpin fikrah, peribadi dan spiritual masyarakat. Ingatlah bahawa keindahan dan kehebatan dakwah itu tidak terbentuk melalui 'doa laknat' dan perpecahan umat. Seorang pendakwah sepatutnya sentiasa berdoa dengan penuh kesabaran melalui doa-doa yang baik untuk sasaran dakwahnya.

Apa yang berlaku hari ini ialah keghairahan berpolitik Pas tidak banyak membantu tanggungjawab asas itu. Malah dalam kebanyakan hal, cara berpolitik Pas banyak menanamkan bibit-bibit kebencian dan 'kekasaran sahsiah' pengikutnya, bukan personaliti yang budiman.

Hari ini terbukti bahawa kebanyakan pemimpin Pas semakin menjadi keliru dengan perjuangan Pas sebenarnya. Oleh kerana itulah wujud pelbagai masalah dalaman Pas yang semakin membelit kepemimpinan parti itu. Sebagai seorang Muslim saya doakan moga Pas kembali kepada 'fitrah dakwah' yang sebenarnya, bukan hanyut dengan 'ngauman politik' yang terlalu bernafsu memburu kuasa. - Utusan Malaysia 2/12/09